1. 華佗牌電子針療儀廠家
翻譯如下：
華佗字元化，是沛國(guó)譙縣人。外出到徐州求學(xué)，同時(shí)通曉幾種儒家經(jīng)典．沛國(guó)相陳璉推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他，他都不去就任。華佗懂得養(yǎng)生的方法，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表還像壯年的容貌。他又精通處方醫(yī)藥，他給人治病，配置湯藥不過(guò)用幾味藥，心里明了藥劑的分量，不用再稱(chēng)重量，藥煮熟就讓病人飲服，告訴病人服藥的注意事項(xiàng)，病人離開(kāi)后，病就痊愈了．如果需要灸療，也不過(guò)一兩個(gè)穴位，病痛就應(yīng)手消除。如暴需要針療，也不過(guò)扎一哂個(gè)穴位，下針時(shí)對(duì)病人說(shuō)："針感應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，告訴我。"當(dāng)病人說(shuō)"已經(jīng)到了"，應(yīng)聲便起針，病痛很快就痊愈了．如果病患桑結(jié)郴積在體內(nèi)，應(yīng)須剖開(kāi)身體割除的，就飲服他的"麻沸散"，一會(huì)幾病人便像醉死一樣，沒(méi)有什么知覺(jué)，于是開(kāi)刀后取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就切斷腸子進(jìn)行清洗，再縫合腹部刀口，抹上膏藥，喵五天后，病好了，不再疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，就痊愈復(fù)原了。
有一位郡守生病，華鉈認(rèn)為這人發(fā)一下大怒病就會(huì)好。于是多次接受他酊財(cái)物卻不給他醫(yī)治，沒(méi)有多久丟下他走了，、還留下書(shū)信辱罵他．郡守果然太怒，派人追趕捕殺華鉈．郡守的兒子知道內(nèi)情，囑咐人不要追趕?？な胤浅Ｉ鷼庠购拗?，嘔吐幾井黑色的血，病就好了．
曹操聽(tīng)說(shuō)了，就召喚華佗采。曹操苦于頭痛病，每當(dāng)發(fā)作，就心情煩亂，眼睛眩暈．華佗只要針刺鬲這個(gè)部位(膈俞穴)，病隨手就好了。華佗的卓絕醫(yī)技，大都像這些。不過(guò)華佗本采是讀書(shū)人，用行醫(yī)作為自己的職業(yè)，心里常常感到后悔(封建社會(huì)醫(yī)生被視為"賤業(yè)")。后來(lái)曹操親自處理國(guó)事，生病根沉重，讓華鉈專(zhuān)為他看病。華佗說(shuō)："這病短時(shí)間難以治好，只有經(jīng)常進(jìn)行治療，才能延長(zhǎng)壽命。"
華佗長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去。于是，對(duì)曹操說(shuō)："剛收到家信，正要短期回家一趟呢。"到家后，用妻子有病做托詞，多次請(qǐng)假不回來(lái)-諺操多次寫(xiě)信召喚，華佗還是不上路。曹操非常生氣，派人前往查看。如果華佗要子確實(shí)有病，就賜給四十斛小豆，放寬假期時(shí)間；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回采。于是罔傳車(chē)把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，核實(shí)證據(jù)，本人服罪。荀藏(向曹操)請(qǐng)求說(shuō)："華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)離明(精巧)，與人的生命密切相關(guān)，應(yīng)該包涵寬恕他。"曹操說(shuō)："不用擔(dān)憂(yōu)，天下就沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎?"終于把畢佗在獄中拷問(wèn)致死。華佗臨死前，拿出一卷匾書(shū)給獄吏，說(shuō)："這書(shū)可以用來(lái)救活人。"獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強(qiáng)，討取火采把書(shū)燒掉了。華佗死了以后，曹操頭痛病沒(méi)有好．曹操說(shuō)："華佗能治好這種病。這小于有意留著。我的病，不加根治，想用這辦法來(lái)使自己顯得重要。可是我不殺掉這小子，他也終究不會(huì)替我斷摔這病根的。"等到后來(lái)他的愛(ài)子倉(cāng)舒(曹沖的字)病危，曹操才感嘆說(shuō)："我后悔殺了華佗，使這個(gè)兒子活活死去了。
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李文志除了大家熟稔的中科盛元中醫(yī)研究院院長(zhǎng)，還有另外一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)念^銜——“神針華佗”。從醫(yī)20余年，李文志運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)和所學(xué)，結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)針灸療法養(yǎng)生精髓，研究“針灸技術(shù)”，不僅讓自己擺脫了老毛病，還幫助身邊的親人和朋友。受此啟發(fā)，李文志開(kāi)始將中醫(yī)針灸療法進(jìn)行改良升級(jí)，通過(guò)升級(jí)后的針療技術(shù)，在中風(fēng)、腰痛、頸椎病、面癱、神經(jīng)痛、骨性關(guān)節(jié)炎等常見(jiàn)病，神經(jīng)元損害、免疫功能低下等疑難癥方面效果顯著，且可做到一分鐘祛除疼痛感的效應(yīng)。于此，李文志中醫(yī)學(xué)術(shù)上的建樹(shù)，在全國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟、倍受認(rèn)可，多次被各地媒體報(bào)道及傳統(tǒng)中醫(yī)診療技術(shù)人士們的學(xué)習(xí)及贊許。
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仁和紅外線烤燈確實(shí)挺不錯(cuò)的，該品牌把紅外烤燈作為核心產(chǎn)品，注重品質(zhì)和做工，屬于中等檔次品牌，性?xún)r(jià)比很高。
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東直門(mén)，地鐵哪個(gè)口出。
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1、黃帝內(nèi)經(jīng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。
從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。 其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。
2、難經(jīng)
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，又稱(chēng)《八十一難》，是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書(shū)年代歷來(lái)有不同的看法，一般認(rèn)為其成書(shū)不晚于東漢，內(nèi)容可能與秦越人（扁鵲）有一定關(guān)系。
《難經(jīng)》之“難”字，有“問(wèn)難”或“疑難”之義。全書(shū)共八十一難，采用問(wèn)答方式，探討和論述了中醫(yī)的一些理論問(wèn)題，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病機(jī)、營(yíng)衛(wèi)、腧穴、針刺、病證等方面。
3、神農(nóng)本草經(jīng)
《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱(chēng)《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū)，成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專(zhuān)著。
是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
4、傷寒雜病論
《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，作者是張仲景，至今是中國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。2003年非典期間，該書(shū)和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類(lèi)”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。
5、脈經(jīng)
脈學(xué)著作，西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì)，10卷。集漢以前脈學(xué)之大成，選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說(shuō)，闡析脈理、脈法，結(jié)合臨床實(shí)際，詳辨脈象及其主病。
《脈經(jīng)》系我國(guó)現(xiàn)存較早的脈學(xué)專(zhuān)書(shū)，首次系統(tǒng)歸納了24種脈象，對(duì)其性狀作出具體描述，初步肯定了有關(guān)三部。
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學(xué)術(shù)成就
華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時(shí)候，不過(guò)取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時(shí)，也只針一兩個(gè)穴位，告訴病人針感會(huì)達(dá)到什么地方，然后針感到了他說(shuō)過(guò)的地方后，病人就說(shuō)“已到”，他就拔出針來(lái)，病也就立即好了。另外，他創(chuàng)用了夾脊穴，“……點(diǎn)背數(shù)十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。
如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見(jiàn)的創(chuàng)舉。華佗在診斷上，善于望診和切脈，并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治病。
華佗的醫(yī)術(shù)據(jù)說(shuō)被全部焚毀。他的學(xué)術(shù)思想?yún)s并未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。除麻沸散這樣的著名方劑外，在后世醫(yī)書(shū)中記載的華佗方劑不能都視為偽托華佗之名（聶文濤）。其弟子吳普則是著名藥學(xué)家?！秴瞧毡静荨返煤芏鄡?nèi)容可以在后世醫(yī)書(shū)中看到。
華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)，曹操早年得了一種頭風(fēng)病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請(qǐng)了很多醫(yī)生治療，都不見(jiàn)效。聽(tīng)說(shuō)華佗醫(yī)術(shù)高明，曹操就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫(xiě)信要他回來(lái)，又派地方官吏去催。華佗又推說(shuō)妻子病得厲害，不肯回來(lái)。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說(shuō)：“丞相的病已經(jīng)很?chē)?yán)重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開(kāi)頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！辈懿僖宦?tīng)，勃然大怒，認(rèn)為華佗要謀害他，就把這位在中國(guó)醫(yī)學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。
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歐姆龍牌烤電理療儀，
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國(guó)仁牌烤電理療儀，
仙鶴牌烤電理療儀，
華佗牌烤電理療儀，
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9. 華佗牌針灸針生產(chǎn)廠家
銀針關(guān)鍵要看資質(zhì)，國(guó)內(nèi)有這個(gè)資質(zhì)的不多。市面上常見(jiàn)的是長(zhǎng)城牌和華佗牌，兩種質(zhì)量都很不錯(cuò)，前者性?xún)r(jià)比高，后者名氣稍微高一些，都是不錯(cuò)的選擇。