1. 劉伶是什么

竹林七賢。

三國魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸其人合稱“竹林七賢”

竹林七賢是當時玄學的代表人物，玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》《莊子》《周易》稱作“三玄”，是道家之學的一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。

2. 劉伶是什么之一

不是的。

劉伶醉，隸屬于上市企業(yè)中國巨力集團。劉伶醉。中華老字號劉伶醉是徐水釀酒，有千年的歷史，劉伶醉酒的故事流傳至今。劉伶，字伯倫，安徽宿縣人士，晉朝的“竹林七賢”之一。由于他不滿晉朝統(tǒng)治者的專權橫暴，千里迢迢來到河北省徐水訪友張華。張華以當?shù)?a href="/baijiu/18502/">佳釀款待，劉伶飲后倍加贊賞。據(jù)《徐水縣碑志》載，劉伶?！敖璞兄减?，澆胸中之塊壘”，并乘興著詩。詩中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情?！眲⒘嫠篮笤嵊谛焖淠怪两裆写?，為河北省文物重點保護單位。后人還為他建立了《酒德亭》。

。

3. 劉伶是什么人物

劉伶醉是戲曲

? ? ? 評劇小生代表劇目，評劇小生名家劉小樓、李福安、洪影、周連生等都善演此劇，鄭桂芳老師也曾反串此角色，比較流行的是洪派版本。

?故事梗概

? ? ?傳說魏晉年間，濱州地帶有一好酒的劉伶，酒仙杜康奉玉帝旨意前來度化流凌成仙，從而演繹出劉伶醉酒的故事。

4. 劉伶是什么意思

劉伶病酒渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:“君飲太過,非攝生之道,必宜斷之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯當祝鬼神自誓斷之耳,便可具酒肉?！眿D曰:“敬聞命。”供酒肉于神前,請伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛、五斗解酲。婦人之言,慎不可聽?！北阋七M肉,隗然已醉矣。

《世說新語》取材雖然瑣細,記載亦極零碎,但是各類人物的言行,通過作者“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”,使各類人物躍然紙上,被魯迅稱為“一部名士底教科書”。

《劉伶縱酒》見于《世說新語》卷下《任誕》門。劉伶,字伯倫,晉沛國(今安徽宿縣)人,是魏晉著名的“竹林七賢”之一,著有《酒德頌》。他對“禮法”表示蔑視,好酒放誕,在“竹林七賢”中最為突出。本篇寫劉伶日?？v酒的一個場面,生動形象地刻畫出劉伶的性格,反映了魏晉文人“名士風流”的一個側面。

劉伶嗜酒,與常人不同。他常乘鹿車,使人荷鍤而鋤之,說:“死便埋我?！逼浞攀幉涣b如此。但一般人寫酒徒,往往寫其縱飲、失態(tài)的具體過程,而本篇寫劉伶“從婦求酒”,從家庭的糾紛沖突中寫劉伶的思想性格。置人物于夫妻矛盾的氛圍中,使劉伶要酒不要命的性格得到充分的體現(xiàn)。

劉伶因縱酒而傷了身體健康,卻還向妻子要酒喝,妻子怒而將酒倒掉,將酒具毀掉,哭著勸他:“你喝酒過量,這不是養(yǎng)生之道,必須戒酒!”妻子的決心不可謂不大,道理不可謂不明晰,看來劉伶的酒是非戒不可的了。在妻子的苦口婆心面前,劉伶回答:“太好了!我自己不能控制自己,只有禱告鬼神立誓之后才能與酒絕緣,可準備祭神的酒肉?！毖灾忚?情之切切,不由妻子不信。但劉伶前面說的都是障眼法,他的本意是落在“可具酒肉”四字上面,這為劉伶下面的行動埋下了伏線。

當妻子準備好了上供的酒肉,請劉伶立誓時,發(fā)生了出人意料的變化:劉伶的誓詞竟然是:“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解酲?！闭f自己以酒量聞名,一次能喝十斗,喝五斗能解除酒病。最后兩句說:“婦人之言,慎不可聽!”隨后“引酒進肉”,一醉方休。這種戲劇性的場面,只能使這場家庭糾紛不了了之。原來是劉伶做好了圈套,來戲弄自己的妻子。這種跌宕起伏的寫作手法,將劉伶不敬鬼神、但求一醉的行為,通過他詼諧、機智的誓詞表現(xiàn)得酣暢淋漓,一個放蕩不羈,恣意痛飲的酒徒形象被刻畫得栩栩如生?！妒勒f新語》在藝術上取得的最大成就,在語言方面。明代胡應麟說:“讀其語言,晉人面目氣韻,恍忽生動,而簡約玄澹,真致不窮,古今絕唱也?！?《少室山房筆叢》)《劉伶縱酒》當不辜負如此評價。

嚴格說來,《劉伶縱酒》還不能算是一部完整的小說,在現(xiàn)代小說的意義上,它只能算小說的一個情節(jié)。但作者僅僅通過這樣一個情節(jié),顯示了高超的寫作技巧。它幾乎通篇用對話,用對話來塑造人物性格,頗見作者敘事寫人的本領。尤其是劉伶的祝詞,是表現(xiàn)人物性格的神來之筆。作者行文簡潔,于平鋪直敘中蘊跌宕起伏,劉伶的誓詞既出人意外又在情理之中,起到了非常強烈的藝術效果。

魏晉間講“名士風度”,士人的一言一行,往往被傳為口實?！妒勒f新語》還記載了“劉伶恒縱酒放達,或脫衣裸形在屋中。人見譏之,伶曰:“我以天地為棟宇,屋室為裈衣,諸君何為入我裈中?”這就是所謂魏晉“名士風度”。今天我們看待劉伶的“曠達”,似乎令人難以理解,但劉伶的荒誕行為,是當時社會政治風氣曲折的反映。曹魏末期,政治上突出的事件,是統(tǒng)治階級內(nèi)部尖銳的權力斗爭演成的大屠殺。司馬氏上臺后,大肆屠殺政治上異己的名士,同為“竹林七賢”之一的嵇康以其政治態(tài)度慘遭殺戮。生活在這樣險惡的政治環(huán)境中,知識分子或清談玄學,或縱酒狂飲,一是為避禍,二是借此麻醉自己的神經(jīng)。他們的這種放蕩、頹廢的生活態(tài)度,反映了當時歷史條件下文人的苦悶,在某些方面也有反對正統(tǒng)的封建禮教的色彩,但這畢竟只是一種消極反抗的手段,含有明哲保身的意思。這種消極反抗的斗爭形式本身,也具有消極的思想影響。

魯迅在《中國小說歷史的變遷》中說:“從漢末到六朝為篡奪時代,四海騷然,人多抱厭世主義;……有一派人欲永游醉鄉(xiāng),不問世事,所以好飲酒?！嬀普?放浪形骸之外,醉生夢死。——這就是晉時社會底情狀。”這實在是入木三分、鞭辟入里的結論。

5. 劉伶是什么電視劇

妻子的秘密劉伶沒有出王英軌，《妻子的秘密》是一部由張哲書執(zhí)導，董欣如、虞雯、鄭旭英、饒俊擔任編劇，劉愷威、趙麗穎、丁子峻、關智斌、王智、王翊菲主演的都市家庭情感電視劇，于2014年03月17日在湖南衛(wèi)視首播。

該劇主要講述了江市江、黎兩大企業(yè)繼承人的青梅竹馬江百合和黎明朗的愛情故事。

6. 劉伶是什么朝代

放鶴亭記

作者：蘇軾 朝代：宋朝

　　熙寧十年秋，

　　彭城大水。

　　云龍山人張君之草堂，

　　水及其半扉。

　　明年春，

　　水落，

　　遷于故居之東，

　　東山之麓。

　　升高而望，

　　得異境焉，

　　作亭于其上。

　　彭城之山，

　　岡嶺四合，

　　隱然如大環(huán)，

　　獨缺其西一面，

　　而山人之亭，

　　適當其缺。

　　春夏之交，

　　草木際天；

　　秋冬雪月，

　　千里一色；

　　風雨晦明之間，

　　俯仰百變。

　　山人有二鶴，

　　甚馴而善飛，

　　旦則望西山之缺而放焉，

　　縱其所如，

　　或立于陂田，

　　或翔于云表；

　　暮則傃東山而歸。

　　故名之曰“放鶴亭”。

　　郡守蘇軾，

　　時從賓佐僚吏往見山人，

　　飲酒于斯亭而樂之。

　　挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？

　　雖南面之君，

　　未可與易也。

　　《易》曰：‘鳴鶴在陰，

　　其子和之。

　　’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，

　　聲聞于天。

　　’蓋其為物，

　　清遠閑放，

　　超然于塵埃之外，

　　故《易》《詩》人以比賢人君子。

　　隱德之士，

　　狎而玩之，

　　宜若有益而無損者；

　　然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。

　　周公作《酒誥》，

　　衛(wèi)武公作《抑戒》，

　　以為荒惑敗亂，

　　無若酒者；

　　而劉伶、阮籍之徒，

　　以此全其真而名后世。

　　嗟夫！

　　南面之君，

　　雖清遠閑放如鶴者，

　　猶不得好，

　　好之則亡其國；

　　而山林遁世之士，

　　雖荒惑敗亂如酒者，

　　猶不能為害，

　　而況于鶴乎？

　　由此觀之，

　　其為樂未可以同日而語也。

　　”山人忻然而笑曰：“有是哉！

　　”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，

　　高翔而下覽兮擇所適。

　　翻然斂翼，

　　宛將集兮，

　　忽何所見，

　　矯然而復擊。

　　獨終日于澗谷之間兮，

　　啄蒼苔而履白石。

　　鶴歸來兮，

　　東山之陰。

　　其下有人兮，

　　黃冠草屨，

　　葛衣而鼓琴。

　　躬耕而食兮，

　　其馀以汝飽。

　　歸來歸來兮，

　　西山不可以久留。

7. 劉伶是干什么的

魏晉時期，曹丕篡漢，司馬炎篡魏，許多殘酷不人道的事情不斷的發(fā)生，也因此有許多魏晉的名士像孔融、禰衡、楊修、何晏都是被害死的。這種極其險惡的政治環(huán)境，許多士人都認為無法匡時濟世，對時事往往是諱莫如深，唯恐避之而下及，只有詐聾扮啞、寄情酒色、相聚談玄還可以避災禍。于是，一般借助于清談形式以回避政治的退隱之風盛行開來。阮籍、嵇康等人，基于對世事的共同感受和對自身生命的優(yōu)慮，共結為“竹林之游”。

“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。

1、阮籍

阮籍鄰家少婦有些美色，他便經(jīng)常與王戎前去買酒痛飲，酒醉后便睡在賣酒的美婦身邊。

還有一次，聽說有一頗具才色之女，未嫁而死，阮籍雖不認識這個女子的父親或者兄弟，不顧世人議論，跑到靈前大哭一場，盡哀而還。

他的母親去世之后，稽康的哥哥稽喜來致哀，但因為稽喜是在司馬氏朝中為官的禮法之士，他不管守喪期間應有的禮節(jié)，給了稽喜一個大白眼；后來稽康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉為青眼。

2、嵇康

嵇康娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，曾任中散大夫，對于司馬氏政權采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。后山濤（山巨源）從司馬朝中任職，遂做《與山巨源絕交書》。后遭陷害，臨刑嵇康神色自若，奏《廣陵散》一曲，從容赴死。嵇康臨刑前，對兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤。而在嵇康死后，山濤一直悉心照料并撫養(yǎng)著他的兒女，演繹出一段“君子和而不同”的佳話。

3、山濤

山濤雖然年輕時崇尚老莊思想加入了竹林七賢之列，可是本質上他卻不是一個浪漫的文學家或忘情的政治家，而是一個拘守世俗禮法的彬彬君子。山濤的性格基本上不是一個真能忘情逍遙世外的人，還是身在紅塵之中有野心想立身揚名於世，只不過因他政治上的遠識，使他在政爭最厲害的時候避世遠遁，一旦機會來了他還是會出仕。后來任官于司馬師、司馬昭、司馬炎的三代政權，成為司馬氏政權的得力助手，他與阮籍嵇康不同，他的一生鮮少有反司馬氏思想，反而緊密的圍繞在司馬氏政權左右，并成為司馬氏晉王朝的開國功臣。

4、劉伶醉酒

劉伶在屋子里面光著身子縱情飲酒，人進屋找他，見來人譏諷他此種窘態(tài)，他就傲然地說道：天地是我的房屋，屋子是我的衣褲，你們?yōu)槭裁匆@進我的褲襠里來？

5、阮咸

阮籍就是他的叔父，兩人合稱為“大小阮”。雖然叔侄間有輩分差距，但卻不拘形跡，經(jīng)常像朋友一樣共同游戲，那種放浪不羈的生活作風，也的確各有千秋。阮咸和阮籍一樣，生平也很鄙視禮法。一方面固然是由于他們崇尚老莊之說，鄙視種種所謂的繁文縟節(jié)；而另一方面，這也是對當代權貴們的一種實際抗議。而阮咸也在母喪期間，穿著孝服，騎驢去追自己私戀的一個鮮卑婢。

6、向秀

向秀雖為竹林七賢之一，卻沒有阮籍、嵇康、劉伶等耽溺飲酒和放任的行為，他與其他六賢在氣質上有著相當?shù)牟煌?。與嵇康、呂安較為親近。當嵇康隱居以鍛鐵自給時，與他一起工作的就是向秀。向秀曾與呂安同在山陽（嵇康住宅所在之地）地方灌園以自給。種田、栽培蔬菜并不是他們的嗜好所在，以田園工作換取生活所需，一旦有了空閑，就相攜出游于大自然間，逃脫政治的黑暗樊籠，得到精神上的自由。

7、神童王戎

王戎七歲，曾經(jīng)同一群小朋友出去玩耍，看到路邊有結滿了李子的果樹，很多小朋友爭著摘取，只有王戎不動。別人問他為什么不去摘，他說：果樹長在路邊而李子甚多，一定是苦澀的果子。

8. 劉伶是什么仙

樓門前懸掛或張貼的對聯(lián)也稱“酒對子”、“酒楹聯(lián)”等。它是一種雅致的陳設，也是詩化的廣告，同時更是一種文學、一種藝術，能給人以美的享受和啟迪。在我國浩如煙海的對聯(lián)中，雅俗共賞的酒對子獨呈異彩，其中堪稱佳聯(lián)者，不勝枚舉?，F(xiàn)就其內(nèi)容分類并擷取幾聯(lián)以饗讀者。1.贊酒香濃，招徠顧客。如對聯(lián)“酒氣沖天，飛鳥聞香化鳳；糟粕落地，游魚得味成龍”以飛鳥化風、游魚成龍作烘托，極力夸張酒味香醇。2.表達熱情，誠懇待客。如“人走茶不冷，客來酒尤香”、“佳肴美酒君莫醉。真情實意客常來”等聯(lián)語讓人如歸故里，身心愉悅。3.勸客飲酒，逗人酒興。酒聯(lián)之妙，乃在逗人酒興。如：劉伶借問誰家好？李白還言此處香。這是清代錢泳在《履園叢話》中提到的一副對聯(lián)。聯(lián)語借用古代兩位以飲酒著稱的名士（劉伶嗜酒，著有《酒德頌》；李白縱情詩酒，“自稱臣是酒中仙”）一問一答，于詼諧中為酒店鼓吹，雖有“王婆賣瓜，自賣自夸”之嫌，卻也能起到逗人酒興的作用。4.描繪風景，怡人身心。如：筵前青幛迎人，當畫里尋詩，添我得閑小坐處；檻外楊柳如許，恐客中買醉，惹他興起故鄉(xiāng)情。青幛飄飄，楊柳依依，如詩如畫，閑來無事，情愿醉在其中；而主人卻擔心酒香醉客會徒惹鄉(xiāng)愁。聯(lián)語情趣盎然，工整細致，頗具匠心。又如：楓色極天人共醉，林深香徑月來尋。此聯(lián)題于美國舊金山楓林小酒館。楓色連天，幽林僻徑，酒香彌漫，招來云外客，引出月中仙，天人共醉，樂在其中，美哉，妙哉！5.借酒寓世，意味深長。如廣州“陶陶”酒樓有副對聯(lián)，聯(lián)曰：陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸無疑。此聯(lián)既用陶侃、陶潛兩名士之姓為號“陶陶”，又頗具匠心地綜合陶潛、易牙和陶侃、夏禹的德行來奉勸世人：要飲食有度，珍惜光陰。又如南宋臨安（今杭州）太白酒樓的對聯(lián)曰：交不可濫，須知良莠難辨；酒莫過量，謹防樂極生悲。此聯(lián)勸人交友慎擇、飲酒適可，親切中肯，耐人回味。 6.化用典故，凝練傳神。如：　　畫棟前臨楊柳岸，青簾高掛杏花村?！　　皸盍丁笔撬未涝~《雨霖鈴》中的名句，“杏花村”出自唐代詩人杜牧詩“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。聯(lián)語因典故的點綴而富有詩意和情趣?！　∥趟鶚氛呱搅忠?；客亦知夫水月乎。　　上聯(lián)化用歐陽修《醉翁亭記》中的名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！毕侣?lián)出自蘇東坡《前赤壁賦》：“蘇子曰：”客亦知夫水與月乎？‘“此聯(lián)對仗工整和諧，意蘊含蓄傳神，乃酒聯(lián)中的上品。 7.店名人聯(lián)，別出心裁。如：　　翹首迎仙蹤，白也仙，林也仙，蘇也仙，今我買醉湖山里，非仙亦仙；　　及時行樂地，春亦樂；夏亦樂，秋亦樂，冬來尋詩風雪里，不樂也樂?！　〈寺?lián)題于杭州西湖邊的“仙樂”酒家。上聯(lián)句句有“仙”，下聯(lián)句句切“樂”，酒家“仙樂”的字號自然巧妙地嵌入其中，渾然天成，風趣自然。此外，妙引詩人白（白居易）、林（林逋）、蘇（蘇東坡）入聯(lián)，不僅為下聯(lián)的飲酒行樂尋詩作鋪墊，而且還提升了酒家的文化品位?！　∮秩绯敝荨绊n江酒樓‘聯(lián)云：　　韓愈送窮，劉伶醉酒；　　江淹作賦，王粲登樓?！　∽髡擢毘鲂牟?，巧用典故，在對聯(lián)首尾分別嵌入“韓江酒樓”四字，使聯(lián)語絕妙而又典雅，古香古色，富有文學色彩。8.運用諧音，巧妙自然。如：　　賈島醉來非假倒，劉伶飲盡不留零?！　〈寺?lián)傳說為江南才子唐伯虎與友人在會春樓飲酒時所吟。上聯(lián)以晚唐著名“推敲”詩人賈島的名字諧音“假倒”，惟妙惟肖地描寫出酒后的醉態(tài)；下聯(lián)也以西晉“竹林七賢”之一劉伶的名字諧音“留零”，描寫酒席上“酒逢知己千杯少”，主賓開懷暢飲，酒杯點滴無余的情景。聯(lián)語諧音自然，妙趣橫生?！　|不管，西不管，酒管；興也罷，衰也罷，喝罷。　　相傳清代浙江嘉興的“東興酒店”生意蕭條，瀕臨倒閉，后乾隆皇帝題贈此聯(lián)才得以起死回生?！熬乒堋敝C“酒館”，“喝罷”諧“喝吧”，一語雙關；同時，還巧妙地嵌入酒店“東興”的名號，自然貼切。 9.措辭幽默，引人開懷。如“入座三杯醉者也，出門一拱歪之乎”、“鐵漢三杯腳軟，金剛一盞搖頭”兩聯(lián)通過描繪飲者的醉態(tài)來表現(xiàn)酒的強大“功力”。對聯(lián)屬對工巧，妙趣無窮，雅俗共賞，不僅能令人捧腹大笑，而且還引人開懷暢飲。10.巧集妙綴，渾然天成。如有人集唐詩中的名句，巧綴成聯(lián)：“勸君更盡一杯酒，與爾同銷萬古愁。”上聯(lián)出自王維的《送元二使安西》，下聯(lián)則出自李白的《將進酒》。11.突出特色，獨具一格。如少林寺前一酒館的對聯(lián)：“四大皆空，坐片刻無分你我；兩頭是路，喝幾杯各自東西?！币桓毙⌒〉膶β?lián)竟蘊含了佛家的禪機、人生的哲理，實乃難得的佳作，讓人拍案叫絕。

9. 劉伶是什么時候的人

劉

關于劉姓氏的來源有三種說法:一是 出自祁姓，為炎帝堯陶唐氏之后。相傳祁姓是黃帝的后裔所分得的姓氏之一，后來祁氏被封于劉國，亦即今定州唐縣。其子孫以國為姓，相傳姓劉。史稱劉氏正宗，這就是陜西劉氏。 二是 出自姬姓，為周太后的后裔。相傳周武王去世后，周成王繼位，封王季的兒子于劉邑，其后裔以邑為氏，世代相傳姓劉，這就是河南劉氏。 三是出自他姓，為他族、他姓改嫁或賜姓劉。據(jù)史書記載：一、漢高祖劉邦實行和親政策，以皇室宗女嫁于單于為妻。依照匈奴的習俗，貴者皆從母姓，單于的子孫于是皆從劉姓。于是便生成這支劉姓。二、據(jù)史籍記載，齊人婁敬在洛陽向劉邦獻入關中建都之策，得到劉邦的重用，劉邦稱帝后，賜姓劉氏，其后保持此姓；劉邦為了感謝項伯在鴻門宴上對他的救命之恩，賜他劉姓。三、北魏孝文帝遷都洛陽后將鮮卑族的復姓獨孤氏改為漢字劉姓，成為當時大姓之一。其他入遷中原的少數(shù)民族也有改作劉姓的。

劉氏遷徙分布

劉氏最早發(fā)源于河北唐縣，而始姓劉氏卻在今天的陜西省境內(nèi)。公元前300多年前開始向河南及江蘇傳播。戰(zhàn)國時晉大夫會有子留居秦國，稱劉氏，其十世孫在魏國任職，魏滅后遷至大梁，生子劉清輾轉到今江蘇等地。后來劉氏建立東、西漢兩朝，統(tǒng)治天下，于是其子孫分布于天水、中山、南陽、彭城、東平等十四處之多。漢末三國之際，中原的劉氏為避“董卓之亂”不斷向四方遷徙，主要是向東南投奔孫吳和向西南進入四川投奔蜀漢。魏晉南北朝時期劉氏大舉南遷，在江南影響很大。唐代和宋代，劉姓已遍布大江南北，盛于全中國，直至今日。

郡望堂號

【郡望】 據(jù)有關史料記載，劉姓郡望達25個，其中有名的有18個。

1、彭城郡：西漢的時候設立，當時將楚國改為彭城郡，后又改為彭城國，治所在彭城。此支劉氏 是漢高祖的后代。

2、沛郡：西漢時置郡，治所在相縣。相當于今安徽、河南等地。

3、弘農(nóng)郡：西漢置郡，治所在弘農(nóng)。此支劉姓開基始祖為漢時劉賈。

4、河間郡：漢初置郡，治所在樂城。此支劉姓開基始祖為東漢章帝之子河間王劉開。

5、中山郡：漢時置郡，治所在盧奴。此支劉姓多出自漢景帝之子中山靖王劉勝。

6、梁郡：漢高帝時置郡，治所在咀陽。此支劉姓為漢文帝之子劉文所開基。

7、 頓丘郡：西漢、西晉兩次置郡。此支劉氏多出自匈奴劉氏。

8、南陽郡：戰(zhàn)國時置郡，治所在宛縣。此支劉姓開基始祖為 西漢長沙定王劉發(fā)。

9、東平郡：漢晉置郡,治所在無鹽。南朝宋改稱東平郡。此支劉氏，其開山基始祖為漢宣帝第四子東平王劉宇。

10、高密國：西漢置國，治所在高密。此支劉氏為廣陵王之子劉宏所開基。

11、竟陵郡：西晉置郡，治所在石城。此支劉氏為后漢劉焉所開基。

12、河南郡：漢置郡，治所在洛陽市東北。此支劉氏出自匈奴族劉氏。

13、尉氏縣：春秋時鄭國尉氏邑，秦時置縣。此支劉姓開基始祖為東漢章帝十一世孫劉通。

14、廣平郡：漢置郡，治所在廣平。此支劉氏出自西漢景帝之孫劉蒼之后。

15、丹陽郡：西漢置郡，治所在宛陵。此支劉氏為臨懷劉氏分支，起開山始祖為東漢光武帝劉秀7世孫劉會。

16、廣陵郡：西漢改江都國置廣陵國，治所在廣陵。東漢改為郡。此支劉姓開基始祖為漢宣帝廣陵王劉胥。

17、長沙郡：戰(zhàn)國時置郡，治所在臨湘。此支劉姓開基始祖為長沙定王劉發(fā)。

18、臨淮郡：漢武帝時置郡，治所在今安徽。此支劉姓，其開基始祖為東漢光武帝劉秀六世孫晉永城令劉建。

【堂號】

1、彭城堂：這是劉氏使用最普遍的堂號，因為彭城劉氏其源出西漢皇族，時間較早，人口、支脈較多，影響較大，因此被劉氏看作是郡望堂號的正宗。

2、豢龍?zhí)茫合南鄤⒗?，相傳他善于養(yǎng)龍，被封為豢龍氏。

3、藜照堂： 漢代的劉向，元帝的時候校書天祿閣，有一天，一個老翁穿著黃衣，拿者藜杖，吹著拐杖上的火焰，拿出天文、地理的書給劉向。劉向問：“你是誰？”他回答說是太乙之精，聽說他好學，特來看他。劉向一生著述很多，見了老翁后，才思更加敏捷了。

劉氏歷史名人

劉邦：即漢高祖，沛縣人。秦末時陳勝起義，他在沛縣聚眾三千人響應。后受楚懷王之命與項羽分兵入關，公元前206年攻占咸陽，被項羽封為漢王，與項羽展開五年之久的楚漢戰(zhàn)爭之后得勝，建國稱帝，國號漢，定都洛陽，后遷都長安，史稱西漢。

劉啟 (公元前188～前141)字開，是漢文帝的長子。在位時稱漢景帝，采用竇皇后的黃老治術，實行無為政治，節(jié)儉愛民。后因采用晁錯的主張，削奪諸侯王封地，引起七國之亂，幸賴太尉周亞夫平定，自此中央權力鞏固，諸王毫無實力。在位十六年崩。

劉徹（前156一前87），即漢武帝。西漢武帝。前156一前87年在位。景帝之子。采“罷黜百家，獨尊儒術”，用法術刑名；頒行“推恩令”,削割據(jù)勢力；官營鹽鐵貿(mào)易，平抑物價；治理黃河，興修水利，移民屯邊，行“代田法”；派張騫等出使西域，任用衛(wèi)青、霍去病等大破匈奴，設郡縣于云南、貴州，將漢朝推向全盛時期。能詩善賦，原有文集兩卷，亡佚。

劉秀：南陽蔡陽人，東漢開國君主，史稱光武帝，公元22年在春陵起兵，加入綠林軍，以恢復漢時制度為號召，聯(lián)合貴族勢力，打敗赤眉起義軍。建武元年稱帝，定都洛陽。后消滅了各地割據(jù)勢力統(tǒng)一了全國。

劉備：中山人，三國時蜀漢的建立者，漢中靖王劉勝的裔孫。東漢末年曾投kao曹cao、袁紹、劉表等人。后得諸葛亮輔佐，采用聯(lián)吳抗曹策略。于建安十三年大敗曹cao于赤壁，節(jié)節(jié)勝利。公園21年稱帝，建都成都，國號漢，與曹魏、孫吳呈鼎足之勢。其父子兩代稱王達43年。

劉伶：沛郡人，西晉時號稱“竹林七賢”之一，曾官至建威將軍。

劉淵：匈奴人，十六國時漢國建立者，西晉末年起兵反晉，稱大單于，后改稱漢王。永嘉二年稱漢帝，建都平陽.

劉過：太和人，南朝著名詞人、詩人。

劉禹錫：中山人，唐代著名文學家、哲學家、詩人。他在哲學上的主要成就是提出了“天人交相勝”的學說。著作有《天論》等。

劉松年：錢塘人，畫家，善于作山水畫，與李唐、馬遠、夏圭合稱“南宋四家”。

劉墉：今山東諸城人，清代書法家，官至東閣大學士，與當時的王文治、梁同書、翁方綱齊名。

10. 劉伶是什么擔當

劉伶，字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，“竹林七賢”之一，生卒年不詳（有人認為是約221年——約300年）。劉伶為人狂放不羈，喜好老莊之學，追求逍遙自在的生活，政治上提倡無為而治。當然，他被后世人銘記，主要是因為特別喜歡喝酒，所以被稱為“酒仙”、“醉侯”，到現(xiàn)在依然有許多酒和酒店以劉伶為名。 在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的一個。他身材矮小，容貌丑陋，但是性情豪邁，胸襟開闊，不拘小節(jié)。他平常輕易不和人交往，沉默寡言，對人情世事一點都不關心，對于有沒有家產(chǎn)也不放在心上。只是和阮籍、嵇康等人很投機，遇上了便有說有笑，攜手共游山水。 因為喝酒，劉伶有許多趣事。 劉伶常常坐著鹿車，漫無目的地亂走，隨時帶一壺酒，走到哪兒就喝到哪兒。他派人扛著鐵鍬跟著自己，說：“我在哪兒喝死了，你就在哪兒把我埋了。” 劉伶任建威參軍期間，有一次忽然來了興致，竟然在官邸脫光了衣服一絲不掛地飲酒。有幾個客人來訪，他也不趕緊穿上衣服，繼續(xù)光著身子喝?？腿艘娝绱瞬谎?，就譏笑他說：“你也是禮教中人，似這等行徑實在有失體統(tǒng)。”他卻一本正經(jīng)地反駁說：“天地就是我的房子，房子就是我的衣褲，你們進我的房子就是鉆到我褲襠里來了，誰讓你們鉆進來的？” 劉伶曾在喝醉酒時與別人爭執(zhí)，那人扯住他的衣袖揮拳要打。劉伶慢慢地說：“我瘦得像雞肋，你的拳頭打了我也不舒服。”那人就笑著不打了。 劉伶常常因飲酒過度而導致身體不適。這一天，他感到異?？诳剩拖蚱拮佑懢坪?。他妻子把酒倒掉，把酒器毀壞，哭著勸他：“你喝酒過量，這不是養(yǎng)生的辦法，必須要把酒戒掉！”劉伶說：“很好。但我不能自己戒酒，只能向鬼神禱告，自己發(fā)誓來戒掉酒癮。你就準備祭祝用的酒肉吧?！逼拮诱f：“我按照你交代的去辦?！庇谑前丫迫夤┰谏袂?，請劉伶去禱告發(fā)誓。劉伶跪著說：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”意思是說老天生下我劉伶，酒是我的名字。一次喝一斛，五斗才能消除酒病。女人的話，千萬不能聽。說完拿起酒肉就吃喝起來，一直醉到不省人事。 劉伶喝酒，從表面上看來，他就是一個酒鬼，其實，卻有深層內(nèi)涵。 首先，這反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現(xiàn)出對“名教”禮法的蔑視和對自然的向往。魏晉名士都崇奉道家思想，追求個性自由，喜歡用特立獨行來標榜自我，劉伶縱酒，和嵇康打鐵、向秀灌園都是一樣的。 更重要的是，喝酒其實是劉伶對社會的一種逃避，也是一種反抗。葉夢得說：“晉人多言飲酒，至于沉醉，未必真在乎酒。蓋時方艱難惟托于酒，可以疏遠世故而已。傳至劉伶之徒，遂欲全然用此，以為保身之計，飲者未必劇飲，醉者未必真醉耳！” 劉伶的父親劉進是當年曹操手下的大將，而劉伶正處于魏晉易代的時期，對于掌權的新貴司馬家族，他內(nèi)心深處是痛恨鄙夷且絕不愿意與之合作的。但在司馬氏的屠刀面前，這種態(tài)度只能借助喝酒曲折地表現(xiàn)出來。劉伶曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，晉朝建立后參與對策，同儕都因考核優(yōu)秀而升遷，惟獨劉伶因無所作為而罷官。泰始二年（266年），朝廷派特使征召劉伶入朝為官。劉伶聽說朝廷特使到了村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然后脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶后，覺得這就是一個酒瘋子，此事于是作罷。這和阮籍借酒推掉司馬昭的提親多么相似。 所以說，劉伶喝醉了，其實他內(nèi)心很清醒。他的酒醉，是給世人看的，更是給司馬皇朝看的。