1. 中華酒文化多少年歷史
五千年以上。
早在5000年前，這里的新石器文明就有了釀酒的歷史。樟樹市內(nèi)筑衛(wèi)城遺址（新石器時(shí)代）出土的大量陶皿、酒器，以及吳城遺址（殷商時(shí)代）精美的青銅器
2. 中國(guó)白酒文化有多少年歷史
“一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同?！?/p>
古人生活中所用的箱匣，
外在看不出什么奇特之處，
可內(nèi)里卻大有乾坤，
堪稱主人的“百寶箱”。
它不僅具有實(shí)用主義，
還代表著中國(guó)人收斂的藝術(shù)，
在含蓄和深沉中，
表達(dá)出精致的生活態(tài)度。
在古人的日常生活中，箱、盒、匣等收納器物的使用無(wú)處不在。譬如成語(yǔ)“買櫝還珠”中就有慧眼之人視箱匣重于珠寶；譬如明朝宮廷畫卷《出警圖》中，就有一個(gè)場(chǎng)景為四名轎夫抬著一對(duì)朱漆帶底座的衣箱。它們被廣泛使用于各個(gè)階層各類群體之間，有閨中女子，有達(dá)官貴人，有文人雅士……根據(jù)使用對(duì)象的不同，箱匣的裝飾與功能也各不相同。
曾幾何時(shí)，
那些古代箱匣早已被我們遺忘。
如今重新回顧中國(guó)傳統(tǒng)最常見的、
最生活化的家具用品，
也讓我們不得不佩服
古代匠人精工巧琢的手藝，
更重要的是發(fā)現(xiàn)了古代人
深藏不露的收納智慧！
3. 中國(guó)酒文化幾千年
中國(guó)酒文化 [網(wǎng)絡(luò)] chinese wine culture; [例句]中國(guó)酒文化博大精深，涵蓋釀酒業(yè)方方面面，是祖國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)，在世界酒文化之林獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 China culture of alcoholic beverages has rich and deep meanings, including everything in liquor-making industry.
4. 中國(guó)酒文化歷史悠久
酒文化的形成要從古代說(shuō)起，凡是不看歷史背景就評(píng)價(jià)某種文化好壞優(yōu)劣的，都不是理智的行為。
公認(rèn)的最早釀酒的人，是杜康，古代高粱酒的創(chuàng)始人，后世將杜康作為酒的代稱。在曹操《短歌行》里還有千古名句：何以解憂，唯有杜康。
正在形成“酒文化”的原因，本質(zhì)上還是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的原因。釀酒的技術(shù)在現(xiàn)在看來(lái)非常簡(jiǎn)單，標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)流程，基本上從小作坊到大公司都可以釀出酒，而且肯定都比古代的好。正因?yàn)獒劸萍夹g(shù)的匱乏，物以稀為貴的思想在酒上被體現(xiàn)得淋漓盡致。
5. 中華民族酒文化延續(xù)了幾千年
幾千年來(lái)中華民族的許多大事件有春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴、秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、漢滅匈奴罷黜百家、唐科舉武則天滅世家、崖山之戰(zhàn)、清兵入關(guān)蒙古八旗、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、大躍進(jìn)文革以及香港澳門回歸等。
幾千年來(lái)中華民族的許多大事件正使中華民族有了自己的民族精神，中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它是中華各族人民社會(huì)生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮。
6. 中華酒的歷史
中華花龜是一種現(xiàn)生淡水龜類，廣泛分布于中國(guó)華南地區(qū)以及老撾、越南。中華花龜曾發(fā)現(xiàn)于山西上新世地層，澎湖列島海底更新世地層及河南殷墟商代遺址。
中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究人員在海南昌江黎族自治縣發(fā)現(xiàn)中華花龜?shù)幕?，該化石的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了海南島龜鱉化石分布的空白，也為中國(guó)現(xiàn)生龜鱉類分布格局的形成提供了重要信息，中華花龜曾發(fā)現(xiàn)于山西上新世地層，澎湖列島海底更新世地層及河南殷墟商代遺址。
7. 中華酒文化多少年歷史發(fā)展
1916年，孫中山與滬商虞洽卿共同建議組織上海交易所股份有限公司，擬具章程和說(shuō)明書，呈請(qǐng)農(nóng)商部核準(zhǔn)。1920年2月1日，上海證券物品交易所在總商會(huì)開創(chuàng)立會(huì).2月6日交易所召開理事會(huì)，選舉虞洽卿為理事長(zhǎng)。
農(nóng)商部終于在1920年6月批準(zhǔn)在上海設(shè)立證券物品交易所，運(yùn)作模式引用日本所，還聘請(qǐng)了日本顧問(wèn)。1920年7月1日，上海證券交易所開業(yè)，采用股份公司形式，交易標(biāo)的分為有價(jià)證券、棉花等7類。這就是近代中國(guó)最早的股票。
中國(guó)股票發(fā)行經(jīng)歷了清政府、北洋政府、國(guó)民政府（中間還隔有汪偽政府），新中國(guó)人民政府。使用購(gòu)買股票的幣種有銀兩、銀元、法幣、中儲(chǔ)券、關(guān)金券、金元券、人民幣。如今，收藏界把這百余年發(fā)行的股票進(jìn)行分組：分為清代、民國(guó)、解放區(qū)、新中國(guó)、新時(shí)期、上市公司股票再加股票認(rèn)購(gòu)證。
8. 中國(guó)酒文化多少年歷史
當(dāng)今社會(huì)，但凡飯局，有一道菜必不可少，有一個(gè)環(huán)節(jié)不可或缺。而這缺一不可的東西，就是酒。
現(xiàn)在的人，以能喝酒為榮，以會(huì)喝酒為傲，并且還常常以古人的名義說(shuō)事，說(shuō)這就是自古及今流傳下來(lái)的酒文化。他們打著這樣的幌子，常常喝得酩酊大醉，爛醉如泥。殊不知，如此惡習(xí)、這樣的說(shuō)辭，無(wú)形之中不但傷害了自個(gè)的身體，亦中傷了真正的酒文化。
01.西周時(shí)期的酒文化
《史記》中曾這樣描述夏朝末代君主夏桀是如何縱酒狂歡，嗜酒如命，“作瑤臺(tái)，罷民力，殫民財(cái)，為酒池糟縱靡靡之樂(lè)，一鼓而牛飲者三千人?！毕蔫钤趯m殿大肆狂歡，喝酒像牛喝水一樣，致使政令混亂，最終被商湯取而代之。
而商湯似乎并沒有吸取夏朝的教訓(xùn)。到了商朝末代君主紂王，喝酒的惡習(xí)比之夏桀可謂有過(guò)之而無(wú)不及。司馬遷更是在《史記》直言不諱道：“以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。”紂王酗酒、斗酒，毫無(wú)節(jié)制，致使身死國(guó)滅，國(guó)破家亡。
到了西周，周公吸取了夏商兩朝喝酒亡國(guó)的教訓(xùn)，親自制定并頒布了《酒誥》來(lái)約束喝酒行為?！毒普a》的問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)酒文化雛形的誕生。
周公頒布的《酒誥》言簡(jiǎn)意賅，大致概括為“飲惟祀、無(wú)彝酒、德將無(wú)醉、執(zhí)群飲、禁沉湎”五小點(diǎn)。明確規(guī)范了只有祭祀或是孝敬父母的情況下才能喝酒，喝酒時(shí)候還要用道德約束自己，不能喝醉，也不能經(jīng)常喝酒，更不能聚眾豪飲和沉湎飲酒。至于那些不顧法紀(jì)，依然我行我素，喝酒無(wú)度之人，一旦發(fā)現(xiàn)便直接處死。
“世上好喝酒的，樂(lè)于酒而不知足，心常犯亂，以至于行為舉止顛倒，禮法觀念喪失，致使敗壞德行?！边h(yuǎn)在西周的周公尚且能清楚的認(rèn)識(shí)到喝酒過(guò)量的危害，而為我們留下《酒誥》一文規(guī)范喝酒行為?？墒钱?dāng)下眾人，卻打著傳統(tǒng)酒文化的幌子來(lái)掩蓋自己毫無(wú)節(jié)制的飲酒惡習(xí)，著實(shí)令人汗顏、羞恥。
02.兩漢和三國(guó)時(shí)期的酒文化
到了漢朝，在《漢律》中就有明文規(guī)定“三人之上無(wú)端群飲，罰款四兩?！笔捸┫嘀灶C布這樣的律令，就是深深察覺到了飲酒的危害，尤其是在西漢政權(quán)建立初期，若是放縱百姓不管不顧，任由其聚眾群飲，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定，治安的維護(hù)極其不利。
因此，在漢朝你想有事沒事的約上三五好友小酌一杯。要么你運(yùn)氣夠好沒被舉報(bào)，要么就是你家財(cái)萬(wàn)貫夠支付罰款，否則如此天價(jià)的一臺(tái)酒宴，足夠讓人望而生畏。
那在漢朝，百姓在什么場(chǎng)合下能喝酒呢，酒又該如何喝才合乎禮儀呢？答案就是“鄉(xiāng)飲”。
在漢朝民間郡縣，每年三月，學(xué)校祭祀周公和孔子時(shí)，要舉行盛大酒會(huì)，師生開懷暢飲。然而，這個(gè)暢飲也并非毫無(wú)節(jié)制的亂飲、狂飲，以至于把好端端的一場(chǎng)盛會(huì)變成鬧劇。
那么，對(duì)這樣的宴會(huì)，喝酒的度又該如何把控呢。參考三國(guó)蜀漢名相諸葛亮的《又誡子書》就能知曉。其書中言道“夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷亂?！?/p>
《又誡子書》中關(guān)于宴請(qǐng)、聚會(huì)等該如何喝酒，怎么把控度量等做了很好的詮釋。即喝酒得合乎禮儀，喝到身體舒適就該結(jié)束聚會(huì)。可是，若此時(shí)主人還未盡興，客人還有些余情，可以繼續(xù)喝到醉意醺醺，但卻不能喝得神志不清。
酒是人際交往的潤(rùn)滑劑，適量的飲酒能愉悅身心，增進(jìn)感情?？扇舴趴v自己，不加節(jié)制，喝得爛醉如泥、渾渾噩噩則會(huì)傷身殞命。正如《飲膳正要》所言：“少飲為佳，多飲傷神損壽，易人本性，其毒甚也。醉飲過(guò)度，喪生之源。”
03.唐朝的酒文化
縱觀當(dāng)下，一些人為了放縱自己的欲望，肆無(wú)忌憚的狂飲，大多時(shí)候都用唐朝詩(shī)人是如何喝酒，不喝酒、不醉酒就沒有靈感，寫出不好的詩(shī)句等來(lái)說(shuō)事。遇到個(gè)稍有文化的，偶爾還會(huì)吟誦幾句為佐證，駁斥你讓其少喝點(diǎn)的觀點(diǎn)，進(jìn)而無(wú)所顧忌的開懷暢飲。而這其中引用得最多的，莫過(guò)于李白《將進(jìn)酒》“會(huì)須一飲三百杯”“將進(jìn)酒、杯莫停”此兩句詩(shī)。
然而，唐朝時(shí)期的喝酒風(fēng)氣當(dāng)真如此？其實(shí)，但凡是對(duì)唐朝文化有所了解的人，都知道并非那么一回事。
唐朝喝酒確實(shí)比之以前的朝代放開了許多，例如朝廷的喜慶加冕、冊(cè)封；士大夫之間的社交活動(dòng)；各階層的家宴、節(jié)日宴請(qǐng)等。雖然喝酒的次數(shù)、頻率多了，但是并不意味著你就可以胡吃海喝、全無(wú)章法。
關(guān)于這一點(diǎn)，從唐代詩(shī)人王梵志的詩(shī)句中就能看出。他在詩(shī)中是這樣描寫飲酒的，“巡來(lái)莫多飲，性少自須監(jiān)。勿使聞狼相，交他諸客嫌?！逼浯笠獗闶牵瑒e人進(jìn)酒之時(shí)，如果自己酒量小，那就少喝一點(diǎn)，不能逞強(qiáng)貪杯。不然醉酒失態(tài)，容易引起其他客人的嫌棄。說(shuō)到底，王梵志其實(shí)就是在告誡我們，切莫貪杯。
而那些貪杯之人，就好比李白，根據(jù)皮日休《李翰林詩(shī)》中所講，李白那是“醉致疾亡”，即是喝酒喝到五臟受損，引發(fā)疾病，丟了性命。
明代作家陸容在《菽園雜記》中寫道：“古人飲酒有節(jié)，多不至夜。”元代名相耶律楚材也曾言道：“酒能腐蝕鐵器，何況五臟乎？”古人所崇尚的酒文化那是在遵循禮儀的前提下，控制總量，興盡而止。
反觀今天，在那酒桌之上，古人留下的酒德似乎早已蕩然無(wú)存，有的僅僅是假借古人之名，行醉酒之實(shí)的拙劣行徑罷了。類似“寧可傷身體，不能傷感情”“感情深，一口悶；感情鐵，喝出血”等勸酒說(shuō)辭層出不窮，不僅有失風(fēng)度，更損人傷己。
“飲不至醉，半酣即停；醉不至狂，微醺即醒；三杯通大道，一座講文明”這才是中國(guó)傳統(tǒng)的酒文化，這才是應(yīng)該淵源流傳的酒德，這才是我們?cè)摾^承和發(fā)揚(yáng)的禮儀。
9. 酒有多少年的歷史文化
青潭是潭酒廠的最高端產(chǎn)品。基酒是窖藏5年加上超過(guò)26年的老酒勾調(diào)。53度醬香型白酒。對(duì)標(biāo)青花郎酒。
10. 中國(guó)酒的文化有多少年了
中國(guó)紋身文化延續(xù)至今已有二千多年。
紋身文化最初往往與圖騰崇拜有關(guān)。在中國(guó)古代，居于中原之外的少數(shù)民族多有類似的傳統(tǒng)。《禮記·王制》中對(duì)東方的部落就有這樣的描述：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。”《說(shuō)文解字》中也說(shuō)，“閩，東南越，蛇種?！本幼≡诮裉旄＝ǖ貐^(qū)的土著民族閩越以蛇為圖騰，由于其生產(chǎn)生活中經(jīng)常需要接觸水，他們?cè)谏砩霞y上蛇的圖案，相信借此可以避免水中魚蟲和精怪的侵害。
另一種常見的紋身原因是刑罰。中國(guó)古代常常在犯人面部或其他身體部位刺字，發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)， 這種刑罰被稱為“刺配”或“黥墨”。中國(guó)最有名的紋身者之一，大概就是《水滸》里面“風(fēng)雪山神廟”的八十萬(wàn)禁軍教頭林沖了。但這種最初是羞辱性的刑罰標(biāo)記，后來(lái)反而成為江湖義氣的象征，并發(fā)展成為黑社會(huì)的一種身份認(rèn)同。林沖的結(jié)義兄弟“九紋龍”史進(jìn)，就很以他那一身漂亮的刺青自豪。