一般都是十五天內(nèi)發(fā)貨

回答 沒辦法向茅臺(tái)酒空瓶灌酒。 茅臺(tái)酒為了防止別人用真酒瓶灌假酒，設(shè)計(jì)的酒瓶是只能往外面倒酒卻不能灌進(jìn)去。

可能是你家的糧食放的少，發(fā)酵環(huán)境不夠深

搜一下：自家釀酒酒精度上不去是什么原因，該怎么改善呢？

用漏斗把酒倒回茅臺(tái)酒瓶就可以了。

倒到別的瓶子里唄，茅臺(tái)酒瓶口有保護(hù)的，除非你破壞了，否則基本不要想著往里灌，所以喝不了還是找個(gè)別的酒瓶子暫時(shí)裝一下，短期內(nèi)趕緊喝掉吧。

茅臺(tái)為了預(yù)防回收瓶子回灌造假，瓶口設(shè)計(jì)是只出不進(jìn)，很難倒回去，你只有找其他密封容器(陶瓷不透光最好)保存了。

付費(fèi)內(nèi)容限時(shí)免費(fèi)查看回答茅臺(tái)酒瓶口是有小珠子堵住的，所以不能夠直接的倒回去。如果還有喝剩的酒又不想浪費(fèi)掉了，要么就想辦法把瓶口取下來(lái)，然后在用保鮮膜封存。第二個(gè)辦法就是用注射器將剩下的酒又重新的裝回瓶子里面去。還可以用保鮮膜，把保鮮膜塞到孔里，把玻璃珠來(lái)回晃，卡住，然后用針刺個(gè)小眼，慢慢的往里倒。這個(gè)方法不適合造價(jià)，因?yàn)樗俣忍?，一?個(gè)小時(shí)能夠滲進(jìn)去就不錯(cuò)了。

喝剩的茅臺(tái)酒無(wú)法灌回瓶里面。茅臺(tái)酒為了防止別人用真酒瓶灌假酒，設(shè)計(jì)的酒瓶是只能往外面倒酒卻不能灌進(jìn)去。茅臺(tái)酒是大曲醬香型，53±1度％Vol，不分等級(jí)，統(tǒng)一經(jīng)銷。外銷以“飛天牌”為注冊(cè)商標(biāo)，由仁懷縣外貿(mào)公司統(tǒng)一調(diào)撥；內(nèi)銷以“貴州牌”為注冊(cè)商標(biāo)，酒盒及酒標(biāo)上印有紅星圖案，由仁懷縣煙酒糖業(yè)公司調(diào)撥。茅臺(tái)酒的銷售憑證是銷售單、票頭和專用章，三者上面都沒有“仁懷縣”三個(gè)字，若有則是假冒的茅臺(tái)酒。擴(kuò)展資料：特點(diǎn)：茅臺(tái)酒具有色清透明、醬香突出、醇香馥郁、幽雅細(xì)膩、入口柔綿、清冽甘爽、酒體醇厚豐滿、回味悠長(zhǎng)、空杯留香持久的特點(diǎn)。是中國(guó)大曲醬香型酒的鼻祖，被尊稱為“國(guó)酒”。由醬香、窖底香、醇甜三大特殊風(fēng)味融合而成，現(xiàn)已知香氣組成成分多達(dá)300余種。茅臺(tái)酒香氣成分眾多，有人贊譽(yù)“風(fēng)味隔壁三家醉，雨后開瓶十里芳”。茅臺(tái)酒香而不艷，在釀制過(guò)程中從不加半點(diǎn)香料，香氣成分全是在反復(fù)發(fā)酵的過(guò)程中自然形成的。

在網(wǎng)上買一個(gè)開瓶口器 很方便的

1、用新的醫(yī)用注射管插入瓶體，倒置瓶口入酒中，用嘴吸出瓶體內(nèi)空氣，將酒壓入瓶體內(nèi)；2、用兩根新的醫(yī)用注射管插入瓶體，用手封用瓶口，（不可用膠帶紙封瓶口，膠會(huì)融入酒中），一條注射管入酒中，嘴吸出瓶體內(nèi)空氣，將酒可以吸入瓶體內(nèi)。3、直接倒酒會(huì)造成酒流出來(lái)，浪費(fèi)非常大。

茅臺(tái)酒是包裝好了的，如果倒出來(lái)了就不好倒裝進(jìn)去了。只有用小瓶蓋裝一小點(diǎn)慢慢的從放出來(lái)的地方慢慢的清回去。

1)獨(dú)特的地域環(huán)境 　　茅臺(tái)酒因產(chǎn)于黔北赤水河畔的茅臺(tái)鎮(zhèn)而得名。由于茅臺(tái)鎮(zhèn)地處河谷，風(fēng)速小，十分有利于釀造茅臺(tái)酒微生物的棲息和繁殖。上世紀(jì)六七十年代全國(guó)有關(guān)專家曾用茅臺(tái)酒工藝及原料、窖泥，乃至工人、技術(shù)人員進(jìn)行異地生產(chǎn)，所出產(chǎn)品均不能達(dá)到異曲同工之妙。也充分證明了茅臺(tái)酒是與產(chǎn)地密不可分的關(guān)系和茅臺(tái)酒不可克隆，為此茅臺(tái)酒2001年成為我國(guó)白酒首個(gè)被國(guó)家納入原產(chǎn)地域保護(hù)產(chǎn)品。 2)特有的紅纓子高粱　　茅臺(tái)酒生產(chǎn)所用高粱為糯性高粱，當(dāng)?shù)厮追Q紅纓子高粱。此高粱與東北及其他地區(qū)高粱不同的是，顆粒堅(jiān)實(shí)、飽滿、均勻，粒小皮厚，支鏈淀粉含量達(dá)88％以上，其截面呈玻璃質(zhì)地狀，十分有利于茅臺(tái)酒工藝的多輪次翻烤，使茅臺(tái)酒每一輪的營(yíng)養(yǎng)消耗有一合理范圍。茅臺(tái)酒用高粱皮厚，并富含2％－2.5％的單寧，通過(guò)茅臺(tái)工藝發(fā)酵使其在發(fā)酵過(guò)程中形成兒茶酸、香草醛、阿魏酸等茅臺(tái)酒香味的前體物質(zhì)，最后形成茅臺(tái)酒特殊的芳香化合物和多酚類物質(zhì)等。這些有機(jī)物的形成與茅臺(tái)酒高粱及地域微生物群系密切相關(guān)，也是茅臺(tái)酒幽雅細(xì)膩、酒體豐滿醇厚、回味悠長(zhǎng)的重要因素，特別值得一提的是茅臺(tái)酒富含一定的多酚類物質(zhì)，適量飲用，不傷肝，能治糖尿病、感冒等疾病。 3)復(fù)雜的釀造工藝　　如果說(shuō)茅臺(tái)酒具有獨(dú)特的地域和特殊的原料是自然天成之作，那么茅臺(tái)酒獨(dú)特的釀造工藝就是能工巧匠之妙。概括茅臺(tái)工藝的特點(diǎn)為三高三長(zhǎng)?！　∶┡_(tái)酒工藝中的三高是指茅臺(tái)酒生產(chǎn)工藝的高溫制曲、高溫堆積發(fā)酵、高溫餾酒。茅臺(tái)酒大曲在發(fā)酵過(guò)程中溫度高達(dá)63℃，比其他任何名白酒的制曲發(fā)酵溫度都高10－15℃；在整個(gè)大曲發(fā)酵過(guò)程中可優(yōu)選環(huán)境微生物種類，最后形成以耐高溫產(chǎn)香的微生物體系，在制曲過(guò)程中首先做到了趨利避害之功效。高溫堆積發(fā)酵是中國(guó)白酒生產(chǎn)敞開式發(fā)酵最為經(jīng)典和獨(dú)創(chuàng)之作，也是其他名白酒工藝所不具有的。高溫餾酒：蒸餾工藝本身是固液分離的技術(shù)，但茅臺(tái)酒生產(chǎn)工藝的蒸餾與其他白酒完全不同。 　　茅臺(tái)酒工藝中的三長(zhǎng)主要指茅臺(tái)酒基酒生產(chǎn)周期長(zhǎng)；大曲貯存時(shí)間長(zhǎng)；茅臺(tái)酒基酒酒齡長(zhǎng)。茅臺(tái)酒基酒生產(chǎn)周期長(zhǎng)達(dá)一年，須二次投料、九次蒸餾、八次發(fā)酵、七次取酒，歷經(jīng)春、夏、秋、冬一年時(shí)間。而其他名白酒只需幾個(gè)月或十多天即可。茅臺(tái)酒大曲貯存時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月才能流入制曲生產(chǎn)使用，比其他白酒多存3－4個(gè)月，這對(duì)提高茅臺(tái)酒基酒質(zhì)量具有重要作用，而且大曲用量大，是其他白酒的4－5倍。茅臺(tái)酒一般需要長(zhǎng)達(dá)三年以上貯存才能勾兌，通過(guò)貯存可趨利避害，使酒體更醇香味美，加上茅臺(tái)酒高沸點(diǎn)物質(zhì)豐富，更能體現(xiàn)茅臺(tái)酒的價(jià)值，這是其他香型白酒不具有的特點(diǎn)。 　　茅臺(tái)酒工藝的季節(jié)性生產(chǎn)指茅臺(tái)酒生產(chǎn)工藝季節(jié)性很強(qiáng)。茅臺(tái)酒生產(chǎn)投料要求按照農(nóng)歷九月重陽(yáng)節(jié)期進(jìn)行，這完全不同于其他白酒隨時(shí)投料隨時(shí)生產(chǎn)的特點(diǎn)。采用九月重陽(yáng)投料一是按照高粱的收割季節(jié)；二是順應(yīng)茅臺(tái)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)；三是避開高營(yíng)養(yǎng)高溫生產(chǎn)時(shí)節(jié)，便于人工控制發(fā)酵過(guò)程，培養(yǎng)有利微生物體系，選擇性利用自然微生物；四是九月重陽(yáng)是中國(guó)的老人節(jié)，象征天長(zhǎng)地久，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化滿意請(qǐng)采納。

既然這種教學(xué)方式一無(wú)是處，那么它所教導(dǎo)出的學(xué)生必定會(huì)抱殘守缺，墨守成規(guī)，固步自封，一代不如一代，而這些學(xué)生所擔(dān)負(fù)起的這個(gè)社會(huì)就會(huì)不進(jìn)反退，不斷倒退。事實(shí)上呢？社會(huì)在不斷進(jìn)步，在中國(guó)古代也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)仁人志士，科學(xué)家，藝術(shù)家，文學(xué)家多得不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然其中有的是自學(xué)成才，是通過(guò)自己的努力才功成名就的，但不可否認(rèn)他們中大多數(shù)都經(jīng)歷過(guò)“滿堂灌”。“滿堂灌”所代表的教學(xué)方式存在了多久？數(shù)千年。哲學(xué)告訴我們，一種事物能產(chǎn)生并存在，就自有其產(chǎn)生和存在的合理性。滿堂灌也是如此。教學(xué)界也出現(xiàn)過(guò)這樣一種現(xiàn)象：“滿堂灌”不好，那就“滿堂問(wèn)”。這表面上好象是注意到了學(xué)生的主體性地位，懂得要啟發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的思維，實(shí)際上“滿堂問(wèn)”卻只是“滿堂灌”的一個(gè)變式。如果“滿堂灌”的不可取在于采用灌輸式、填鴨式而忽視學(xué)生的主體性，忽視學(xué)生的思維訓(xùn)練，那么“滿堂問(wèn)”呢？仍是老師在操縱，按照老師自己設(shè)計(jì)的思路，一個(gè)連一個(gè)問(wèn)題，一環(huán)扣一環(huán)，壓得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)。表面上很熱鬧，其實(shí)學(xué)生仍是在被動(dòng)接受，被動(dòng)地把老師設(shè)計(jì)的幾個(gè)問(wèn)題“填”起來(lái)，而且如此高強(qiáng)度的思維訓(xùn)練常常會(huì)使學(xué)生苦不堪言。于是，李仁甫先生便認(rèn)為既然“滿堂灌”和“滿堂問(wèn)”都不好，那就把“滿堂”兩字去掉，留下“灌”和“問(wèn)”。采用中庸主義，既不全灌，又不全問(wèn)，既有灌又有問(wèn)，既照顧到知識(shí)的傳授，有注意到思維的訓(xùn)練，如此適時(shí)適量的“灌”和“問(wèn)”應(yīng)該不會(huì)再受指責(zé)了吧！顯而易見，對(duì)“滿堂灌”和“滿堂問(wèn)”的批判，都在于認(rèn)為該方法沒有真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性。但是——如果教師講授的內(nèi)容是純度極高的，極有價(jià)值的，那么滿堂灌，灌灌又何妨？“滿堂灌”只是一種教學(xué)的方式，并不代表它所講授的知識(shí)就是死的知識(shí)，并不等于它忽視對(duì)于學(xué)生的能力培養(yǎng)和思維訓(xùn)練。經(jīng)典的內(nèi)容是需要學(xué)生好好消化和吸收的，是能夠引發(fā)學(xué)生積極思維的。一節(jié)課能有多長(zhǎng)時(shí)間？一節(jié)課上學(xué)生能當(dāng)堂消化吸收多少東西？如果還要不斷提問(wèn)，會(huì)少講授多少精華？如果想把所有的內(nèi)容全在課堂上解決，即使問(wèn)題提得再多、再好都是不大可能的。既然如此，與其課堂上提幾個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題，不如多講一點(diǎn)，并保持適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速，學(xué)生不能立刻領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容就放到課后去慢慢消化吸收。這樣，課堂上并不能說(shuō)學(xué)生不是主人，因?yàn)樗麄冊(cè)诜e極吸收；課堂外就更是學(xué)生的天下了，因?yàn)樗麄冊(cè)诜e極消化吸收，積極思維。同樣，如果教師所提的問(wèn)題都是切中要害的，極有價(jià)值的，極能啟發(fā)學(xué)生思維極能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性的，那滿堂問(wèn)，問(wèn)問(wèn)又何妨？不能當(dāng)堂解決的問(wèn)題，讓學(xué)生課后去思考，去嘗試解決。如果所提問(wèn)題真的有價(jià)值，能吸引學(xué)生，能激發(fā)學(xué)生思考的興趣，那么學(xué)生自會(huì)主動(dòng)去思考，去探究，這豈不比課堂上只提三兩個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的問(wèn)題來(lái)得實(shí)在？語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延是與生活的外延相等的。我們需要建立的是大語(yǔ)文觀念。語(yǔ)文課本與課本外的知識(shí)，課本知識(shí)與生活中的知識(shí)（包括人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，包括體育、影視、媒體等等）的融會(huì)貫通，課堂內(nèi)與課堂外的銜接掛鉤等等。這些先進(jìn)的教育理念是大多數(shù)老師知道的，但先進(jìn)的教育理念不是用來(lái)“知道”的，是用來(lái)“實(shí)踐”的！如果僅僅把課堂處理好，讓學(xué)生在課上充分動(dòng)起來(lái)，而在課外則把語(yǔ)文拋到九霄云外，不管不問(wèn)，不理不采，那又有多大意思呢？語(yǔ)文是如此的博大精深，僅僅課堂這一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)多少？

那就相結(jié)合