酒不醉人人自醉。

我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！

生活在人間，卻沒(méi)有車馬的囂喧。你問(wèn)我何能如此，心靈清遠(yuǎn)，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達(dá)，欲要說(shuō)明，卻又忘記了語(yǔ)言。 詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩(shī)中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！ 飲酒·其五 晉·陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 這首飲酒詩(shī)是陶淵明僅存的116首五言詩(shī)中最能代表其個(gè)人思想的一首，飲酒這個(gè)題目下一共有20首詩(shī)，傳唱得膾炙人口的也是這一首最勝。其實(shí)，這首詩(shī)在陶淵明生活的時(shí)代并不出名，也不為人所共賞，因?yàn)樵谀莻€(gè)詩(shī)歌只能被運(yùn)用在歌功頌德和表達(dá)志向的年代，這是一首“劃時(shí)代”的詩(shī)。 所謂“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。”說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無(wú)奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒(méi)有車馬喧囂的。接下來(lái)作者將視角放到第三人稱的角度，反問(wèn)：“為什麼別人避開(kāi)‘車馬喧’，而你就能做到這樣呢？（問(wèn)君何能爾）”回答是：“處在遠(yuǎn)離喧囂的心念之中，當(dāng)然就少有車馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來(lái)就在‘人境’中的居所也變得偏僻起來(lái)。（心遠(yuǎn)地自偏）” 再來(lái)就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩(shī)最為人稱道之處，用了兩個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 “山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”山中氣象，無(wú)論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽(yáng)之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺(jué)得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無(wú)跡可辨了。 這首詩(shī)很美，美就美在全詩(shī)沒(méi)有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無(wú)意識(shí)地在描述著作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無(wú)我，也是一種對(duì)“天人合一”的最佳詮釋。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。

陶淵明是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。 人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。 這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。 那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。 這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰?jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。 最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。 陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。 開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的！

飲酒① ——【東晉】陶淵明 結(jié)廬在人境，② 而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾， 心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下， 悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，③ 飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意， 欲辨已忘言。④ 注釋《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。 ②人境：人類 聚居的地方。③日夕：近黃昏的時(shí)候。④末二句用《莊子》語(yǔ)。《莊子? 齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《莊子?外物》：“言者所以在意也，得意而忘言?！痹?shī)意是說(shuō)從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì)到真意，不可言說(shuō)， 也無(wú)待言說(shuō)。 譯文我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！品評(píng)本篇是《飲酒》二十首中的第六首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué) “得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。詩(shī)中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到 “心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩(shī)的韻 調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。 宋代朱熹說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩(shī)正刻 畫了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié) 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事。原因 何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。 詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法?！傍B(niǎo)倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)悠然見(jiàn)山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的 歸宿。 陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。 這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

飲酒 陶淵明我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！

陶淵明《飲酒》賞析 ●原文 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 ●背景簡(jiǎn)介 陶淵明(365～427)，潯陽(yáng)柴桑人。陶詩(shī)以其沖淡清遠(yuǎn)之筆，寫田園生活、墟里風(fēng)光，為詩(shī)歌開(kāi)辟一全新境界。 《飲酒》組詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動(dòng)之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！陶詩(shī)的一大特色就是樸厚，感覺(jué)和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語(yǔ)阻斷對(duì)情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩(shī)歌回歸自然的一種表現(xiàn)。 ▲陶淵明在我們中國(guó)文學(xué)史上地位是非常突出的，他的120多首詩(shī)歌可以說(shuō)每一首詩(shī)歌都是非常非常好的。我們可以這樣說(shuō)唐代以前很多題材的詩(shī)歌，唐代的時(shí)候才登上它的高峰。比如邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)，惟獨(dú)有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，就是田園詩(shī)是陶淵明開(kāi)創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。我們說(shuō)唐代有很多田園詩(shī)人，比如說(shuō)王維、孟浩然，宋代有些田園詩(shī)人，像范成大、楊萬(wàn)里。唐宋這么多的田園詩(shī)人應(yīng)該說(shuō)他們所創(chuàng)作的田園詩(shī)都是在陶淵明田園詩(shī)的濃蔭籠蓋之下，可以說(shuō)是沒(méi)有超過(guò)陶淵明的田園詩(shī)的。所以說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)歌是我們中國(guó)文學(xué)史上一筆非常寶貴的財(cái)富。 他生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì)兒出來(lái)做官、一會(huì)兒又要?dú)w隱，是仕隱反復(fù)的時(shí)期。他在彭澤當(dāng)縣令時(shí)有一次上級(jí)來(lái)檢查工作，他的這些下級(jí)的書吏們就說(shuō)，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長(zhǎng)嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國(guó)知識(shí)分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識(shí)分子。像李白，他說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏”，這種精神是非?？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過(guò)的。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來(lái)喝酒，他自己沒(méi)酒喝的時(shí)候就去敲人家的門說(shuō)你家有沒(méi)有酒，所以這個(gè)是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩(shī)歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無(wú)違?！边@個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺(jué)得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。我認(rèn)為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒(méi)有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說(shuō)“少無(wú)適俗運(yùn)，性本愛(ài)丘山?！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。他這個(gè)人不會(huì)彈琴，可是他自己家里老是放著一把無(wú)弦琴，就是沒(méi)有琴弦的那個(gè)琴，高興起來(lái)的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒(méi)有琴弦肯定沒(méi)有聲音的，沒(méi)有聲音不要這個(gè)聲音?！暗们僦腥?，何勞弦上音。”就是說(shuō)只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。 ★這首詩(shī)是非常好的一首詩(shī)，他開(kāi)頭說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽(tīng)不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒(méi)有“車馬喧”呢？他自己自問(wèn)，說(shuō)“問(wèn)君何能爾”，就是我問(wèn)你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見(jiàn)”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見(jiàn)”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，就是說(shuō)山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥(niǎo)呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥(niǎo)就回到鳥(niǎo)巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。 這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非?，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。

這有人生的真義，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧我家建在眾人聚居繁華道。 東墻下采擷清菊心情徜徉。 南山仰止啊，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈