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1，韋應(yīng)物寄全椒山中道士欲恃一瓢酒下句是
韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》今朝郡齋冷，忽念山中客。 澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。 欲恃一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。 落葉滿空山，何處尋行跡。寄全椒山中道士 今朝郡齋冷，忽念山中客。 澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。 欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。 落葉滿空山，何處尋行跡?
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2，安徽滁州全椒縣還有白酒鄉(xiāng)嗎
現(xiàn)在都撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)了。白酒鄉(xiāng)、草庵鄉(xiāng)都是村了，都屬于六鎮(zhèn)鎮(zhèn)啦！
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3，全椒白酒消費(fèi)一年4個(gè)億是否真實(shí)
數(shù)據(jù) 沒(méi)有論證過(guò)，不太可靠的說(shuō)。白酒全椒這兩家本來(lái)就不行。策劃 推廣 是市場(chǎng)的拳頭我是做白酒市場(chǎng)調(diào)研的 一般 縣級(jí)市，地級(jí)市的酒類(lèi)銷(xiāo)售總額在一億左右...........如果全椒酒廠也賣(mài)高價(jià)酒，我想全椒人就愛(ài)喝了
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4，全椒縣白酒鄉(xiāng)以前的全椒縣白酒鄉(xiāng)小王村崗劉隊(duì)現(xiàn)在是什么地址我要找一
在這個(gè)不再懵懂的年紀(jì)，我依然過(guò)著懵懂的日子，每天重復(fù)著單調(diào)的程序。本以為會(huì)一直平靜地生活，沒(méi)有所謂的大悲大喜，就如心跳，一直平穩(wěn)地保持在0.8s/次的周期。直到有一天，遇見(jiàn)了你。心跳，不再規(guī)律；生活，亦多了悲喜。
5，全椒喝酒習(xí)慣
如果不想喝 找臺(tái)車(chē)或者自駕過(guò)去不喝醉不叫喝好，全椒人酒量都厲害，有準(zhǔn)備吧著名景點(diǎn)：吳敬梓紀(jì)念館，神山國(guó)家森林公園，碧云湖，龍山寺，三塔寺等。全椒喝酒時(shí)碰杯就干，酒量都剛剛的。男女老少都能喝啊~~喜歡豪爽的~~聽(tīng)我的，你事一定成~~~安徽人好客是出名的,滁州地區(qū)也不例外,但如果是公事,大家會(huì)適可而止的,客人不喝主人不會(huì)過(guò)份強(qiáng)求的,放心吧!當(dāng)然如果你想喝就另當(dāng)別論了全柴??！那里人都牛B 檔次差的都不去！要請(qǐng)客最起碼去禾富酒店
6，滁州特產(chǎn)有哪些呢
1、明綠御酒明綠御酒是安徽省滁州市明光市的特產(chǎn)。主要原料為滁州特有的產(chǎn)品明光綠豆，沿用南宋以來(lái)獨(dú)有的釀造工藝和全手工釀造技術(shù)釀制而成，其釀制工藝方法獲國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利。明綠御酒喝起來(lái)甘美醇厚、澄碧清冽、豆香幽雅。“明綠御酒”榮獲了國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)。2、龍興御液酒鳳陽(yáng)龍興御液酒為明朝宮廷御酒，深受朱元璋的喜愛(ài)，因此而得名。鳳陽(yáng)御酒分為大明帝王、明太祖、龍興御液等三大系列，30多個(gè)品種。它的特點(diǎn)是綿軟爽盡，濃中帶醬，風(fēng)味獨(dú)特，回味悠長(zhǎng)。其中龍興御液的出口量居安徽省之首。3、瑯琊酥糖瑯琊酥糖是安徽滁州的傳統(tǒng)名點(diǎn)，起源于明末清初，因?yàn)楝樼鹕剑匀∶樼鹚痔恰，樼鹚痔沁x用純白芝麻、精白砂糖、富強(qiáng)粉、麥芽糖等精心加工，產(chǎn)品呈乳白色，形似螺旋體，其糖塊薄厚均勻，骨薄如紙，剖面層次分明，呈螺旋體，色澤乳白，入口酥軟，香味濃郁，甜而不膩．4、滁州茶葉滁州的茶葉有較悠久的歷史。據(jù)《安徽茶經(jīng)》記載，宋朝時(shí)期全椒就盛產(chǎn)“南譙茶”，明代《南京戶部志》載，成化三年（1467年）南京供用滁州茶葉二百斤。民國(guó)時(shí)期，滁州有“云桑名茶”。滁州茶葉尤其以施集茶“香高、味濃、后勁大”，廣受好評(píng)。5、滁菊滁菊是我國(guó)四大名菊之一。光緒年間曾列為貢品，又稱(chēng)“貢菊”。大約1885年，一位姓范的菊農(nóng)將菊花引至滁縣。目前在全椒縣等地廣為種植。原滁縣1965年的產(chǎn)量高達(dá)6.85萬(wàn)公斤。滁菊性溫和，氣味清香，又可作清涼飲料。
7，歸來(lái)煮白石 落葉滿空山 縱身一躍 什么意思啊
這首詩(shī)向來(lái)被稱(chēng)為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”（見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》），評(píng)價(jià)很高。題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要細(xì)心品味。詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上 。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的清冷。由于這兩種冷，詩(shī)人忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴 ，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居?！边€有道家修煉 ，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人想念老友，欲送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的慰藉。然而轉(zhuǎn)念一想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿山落葉，連路也不容易找，他們走過(guò)的足跡自然也給落葉掩沒(méi)了，那么，到何處去找這些“浮云柳恕無(wú)根蒂”的人呢？詩(shī)雖一路淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使人覺(jué)得詩(shī)人情感上的跳蕩變化 。開(kāi)始，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終于又覺(jué)得找不著他們而無(wú)可奈何；而自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從化解。詩(shī)人描寫(xiě)這些復(fù)雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現(xiàn)的 。“郡齋冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人身處郡齋的寂寞 ?！笆G薪”、“煮白石”是一種形象 ，這里面包含了山中道人的種種活動(dòng)?！坝帧焙汀斑h(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫(xiě) 。“落葉空山”卻是另一種現(xiàn)象了，是秋氣蕭颯、落葉滿山、空無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。這首詩(shī)，看來(lái)象是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，如順?biāo)兄?，一路暢通。蘇東坡頗喜這首詩(shī)?！对S彥周詩(shī)話》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿空山 ，何處尋行跡 ？’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人 ，飛空本無(wú)跡?！朔遣挪淮?，蓋絕唱不當(dāng)和也 ?！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也 ?！边@便是自然和造作的分別。韋應(yīng)物這首詩(shī)，情感和形象配合得妥貼自然 ，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰?？墒乔锶~落滿空山，什么地方能找到你的行跡。
8，滁州最值得帶的特產(chǎn)有哪些
1，滁菊是我國(guó)四大名菊(滁菊、杭菊、懷菊、亳菊)之一2，明光綠豆：產(chǎn)于明光鎮(zhèn)。3，明綠御酒是安徽省滁州市明光市的特產(chǎn)。你好樓主~~滁菊，滁菊俗稱(chēng)白菊、甘菊。每年春季移栽，11月上旬采摘，取其頭狀花序干燥或新鮮飲用、藥用。 西澗春雪，國(guó)家級(jí)名茶。前身應(yīng)為南譙貢茶。原產(chǎn)于南譙區(qū)皇甫山林場(chǎng)。宋時(shí)，皇甫山彌陀寺住持悟真大師云游南方，從川貴帶回茶種，種在南北將軍山山塢中。良好的自然環(huán)境培育出上好佳茗?！ ▲P畫(huà)，即鳳凰畫(huà)，是鳳陽(yáng)獨(dú)有的民間繪畫(huà)藝術(shù)，起源于元末明初，距今已有六百多年的歷史。造型新穎美觀，設(shè)色鮮明艷麗，技法細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，具有固定的規(guī)格和模式。 鳳陽(yáng)玉雕，鳳陽(yáng)玉石質(zhì)地均勻，結(jié)構(gòu)細(xì)密，色澤光滑，花紋清新高雅。按其不同的組成和顏色，可分為鳳陽(yáng)玉和大理石。前者近乎漢白玉，產(chǎn)于府城北部鳳凰山和東部獨(dú)山一帶；后者酷似云南大理石，產(chǎn)于縣南部和西南部的韭山、猴山、窯山等山區(qū)。由于玉石中所含的礦物質(zhì)不同，所以其花紋各異，有虎皮花、條灰、墨玉、漢白玉、
雪花白、蛇紋綠、芙蓉紅、芝麻花、蘆山青等10余個(gè)品種?！ ●R廠酥笏牌，主打：面粉、熟芝麻名品：全椒馬廠酥笏牌特點(diǎn)：味美，品茶時(shí)食用味更佳得名緣由：笏是古時(shí)上朝時(shí)，大臣為了怕遺忘的重要的事情，而將奏請(qǐng)之事書(shū)于其上，類(lèi)似于今天的記事本。酥笏牌則是因?yàn)轭?lèi)似笏，又香酥可口而得名酥笏牌。典故：明初，朱元璋大釋開(kāi)國(guó)武將兵權(quán)，酥笏牌的創(chuàng)始人樂(lè)韶鳳(全椒縣人)，時(shí)任兵部尚書(shū)，為保平安，創(chuàng)出酥笏牌，一來(lái)向朱元璋表忠心，二來(lái)又可全身而退，后朱元璋允其回鄉(xiāng)，得以善終。其后，酥笏牌一直經(jīng)久不衰?！ √扉L(zhǎng)雪片糕，主打：糯米粉、豬油名品：銅城大糕、龍崗大糕制法：先將糯米炒熟磨粉、放置兩個(gè)月后，將糯米粉、豬油、糖、水等按比例調(diào)和，然后燉熟即可，要求火候的把握十分精確。特點(diǎn)：色白如冬雪、味甜而松軟、柔韌而入口即化?！ 〕莠樼鹚痔牵置呵赜人痔?、董糖主打：麥面、芝麻特點(diǎn)：色白、口感細(xì)膩、甜酥可口、老少皆宜。麥飯石保健品，位于滁州市章廣鎮(zhèn),利用地方特有的非金屬礦資源—麥飯石(古載稱(chēng)之為“神石”、“長(zhǎng)壽石”、“藥石”)，經(jīng)過(guò)精加工而成的工藝品。由于麥飯石里含有三十多種微量元素，其中有十八種為人體所缺少的微量元素，因此該工藝品又具有保健作用。 鳳陽(yáng)釀豆腐，主打：嫩豆腐、豬肉、蝦仁、雞蛋特點(diǎn)：豆腐的滑嫩、肉餡的鮮美、外表的酥脆，構(gòu)成了這道菜獨(dú)特的味道。制法：將豬肉、蝦仁切碎作餡，然后夾在兩層豆腐中，裹雞液入油鍋炸成金黃色，撈出，入清湯勾芡放適當(dāng)?shù)恼{(diào)料即可。從選料的把三關(guān)、到做法的走四步的嚴(yán)格執(zhí)行，才會(huì)品嘗到正宗的“鳳陽(yáng)釀豆腐”。 梅魚(yú)，又名“梅白魚(yú)”，定遠(yuǎn)池河鎮(zhèn)至鳳陽(yáng)梅市鄉(xiāng)廣段池河中的特產(chǎn)。梅魚(yú)，小者數(shù)寸，大者盈尺，眼珠晶亮頭小身扁，色白肉嫩。尤以黃梅季節(jié)捕撈出水的梅魚(yú)，會(huì)從鱗下流出串串乳汁般的液體，魚(yú)肉味鮮美無(wú)比。據(jù)傳，梅魚(yú)在明代曾是貢品。 爐橋橋尾，系定遠(yuǎn)爐橋鎮(zhèn)具有200多年歷史的特產(chǎn)，選用豬臀部帶尾的一塊肥瘦間半的肉盤(pán)，經(jīng)過(guò)精心加工腌制而成，因此，又稱(chēng)“搖尾”。形狀如扇，造型美觀，清香四溢，蒸煮咸宜。爐橋名萊“冰燉橋尾”以此為原料?！ ±坠侔屮啠阂蚱洚a(chǎn)地來(lái)安縣雷官集而得名，是當(dāng)?shù)貧v史悠久的傳統(tǒng)特產(chǎn)，自清朝同治年間問(wèn)世后，以其精湛加工方式和傳統(tǒng)風(fēng)味享譽(yù)大江南北。板鴨制作采用宰、鹵、晾、煮四道工序。板鴨外表色澤光潔，呈乳白色，食之肥而不膩，松嫩可口，咸淡適中，味鮮醇香，誘人進(jìn)食。 天長(zhǎng)雞豆果，學(xué)名叫芡實(shí)，又名雞頭米、雞頭蓮，是睡蓮科、芡屬植物。據(jù)資料，芡實(shí)作為一種強(qiáng)身美容食品，早已被古代名人所重視。宋代大文豪蘇東坡，到年老仍健康體壯，面色紅潤(rùn)、才思敏捷，據(jù)他在書(shū)中自述，主要得益于數(shù)十年堅(jiān)持每日食用煮熟的芡實(shí)。還有資料介紹，芡實(shí)與豬瘦肉或牛肉各適量共煮食用，味道鮮美，滋補(bǔ)身體，男女老少皆宜?！ ∶鞴饩G豆，明光市明東、石壩、澗溪、卞莊、管店及橫山等鄉(xiāng)所產(chǎn)綠豆的通稱(chēng)，顆粒大，色澤鮮，晶瑩碧綠。以明綠液釀制的“明綠液”酒，被譽(yù)為“酒中奇花”。 來(lái)安花紅，學(xué)名“林檎”，是我國(guó)最古老的水果品種之一。它皮薄肉脆、汁多味甜、香濃渣少。安徽省來(lái)安縣盛產(chǎn)花紅質(zhì)地最佳。這里的鮮花紅果子不僅好吃，而且還能開(kāi)胃解暑，泡酒止瀉治痢疾，是人們健身防病的上好營(yíng)養(yǎng)果品?！ 〕睾友┢猓ㄟh(yuǎn)縣池河雪片糕歷史久遠(yuǎn)，相傳最早是由古太平橋頭張姓人家最早制作，到清朝乾隆帝下江南，此品作為貢品迎駕而名聲日隆。因糕片透明，又名“云片”，又因入口即化而稱(chēng)“雪片”。此糕彩傳統(tǒng)手工做法，選用上等糕糯米，優(yōu)質(zhì)庶糧，小磨麻油精制而成。曾獲全國(guó)食品展銷(xiāo)會(huì)金獎(jiǎng)。
9，醉翁亭詳細(xì)介紹
醉翁亭 滁州·醉翁亭滁州醉翁亭 [編輯本段]醉翁亭概況 坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。 [編輯本段]醉翁亭特色 醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的景致。醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅臺(tái)、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，人稱(chēng)“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”，泉請(qǐng)客送禮是小溪，終年水聲潺潺，清澈見(jiàn)底。瑯琊山不僅山色淡雅，而且文化淵源久遠(yuǎn)；自唐宋以來(lái)韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，賦詩(shī)題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻稱(chēng)為“歐文蘇字”。亭后最高處有一高臺(tái)，名曰“玄帝宮“，登臺(tái)環(huán)視，只見(jiàn)群山滴翠，百鳥(niǎo)齊鳴，令人心曠神怡！ [編輯本段]醉翁亭由來(lái) 宋慶歷五年（公元１０４５年），歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！薄白砦掏ぁ币虼说妹?。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩(shī)贊曰：“為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中”。 [編輯本段]醉翁亭風(fēng)雨 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽(yáng)修親為配詞。現(xiàn)在馮公祠前面的一副 對(duì)聯(lián)“泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山”，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之后，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，“夜闌酒半”，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌?，“宮聲三迭”，“有如鳳輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴”。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭間游飲往事的追憶，即作詩(shī)以贈(zèng)。” 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋未年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到“數(shù)百柱”，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間，整個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（公元１８８１年），全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。 [編輯本段]醉翁亭相關(guān)作品 醉翁亭記 ··歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，?。╣ōng）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 譯文粟潤(rùn)湘篆書(shū)《醉翁亭記》 環(huán)繞滁州城的都是山，城西南方的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷特別秀麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木繁茂又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿山路行走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩峰之間飛瀉而出的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座四角向上翹起，像飛鳥(niǎo)展開(kāi)翅膀一樣的亭子座落在泉水邊上，這就是醉翁亭。建造亭子的是誰(shuí)?是山里的和尚智仙。給它命名的是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守同賓客來(lái)到這里飲酒，喝少量的酒就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒中。 要說(shuō)太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散了，煙云聚攏來(lái)，山谷顯得昏暗，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變幻不定之時(shí)，就是山間的清晨和傍晚。春天，野花開(kāi)放，有一股清幽的香味；夏天，好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠陰；秋天，天高氣爽，霜色潔白；冬天水位低落，水底的石頭顯露出來(lái)，這是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨進(jìn)山游玩，到傍晚才回來(lái)，一年四季的風(fēng)景不一樣，人們的樂(lè)趣也就沒(méi)有窮盡。 至于背東西的人在路上歌唱，行人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在旅游。來(lái)到溪邊釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水釀酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各種各樣在面前擺著，這是太守舉行酒宴。宴飲酣暢的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)（助興），投壺的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，這是賓客們盡情地歡樂(lè)。一個(gè)臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的是喝醉了的太守。 不久夕陽(yáng)落到山頂，人影疏疏落落，太守下山回家，賓客跟在后面，樹(shù)林枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)雀到處鳴叫，這是游人離去鳥(niǎo)雀就歡樂(lè)了，但是鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不懂得人的樂(lè)趣；游人只知道跟著太守一同游玩為快樂(lè)，卻不知道太守因他們的快樂(lè)而快樂(lè)。喝醉了能同大家一起歡樂(lè)，酒醒后又能用文章來(lái)記述這件樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。
10，重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)
重陽(yáng)節(jié)又稱(chēng)登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠(yuǎn)，思念親人。正如詩(shī)中所說(shuō)：“每逢佳節(jié)倍思親。”那么重陽(yáng)節(jié)是怎么來(lái)的呢？ 原來(lái)，我國(guó)古代把九叫做“陽(yáng)數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，因此稱(chēng)為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)節(jié)來(lái)源于道教的一個(gè)神仙故事： 東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的農(nóng)村小伙子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過(guò)得去。誰(shuí)知不幸的事兒來(lái)了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，尸首遍地沒(méi)人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。 桓景小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)：“汝河里住有一個(gè)瘟魔，每年都要出來(lái)到人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里?；妇皼Q心訪師求友學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。聽(tīng)說(shuō)東南山中住著一個(gè)名叫費(fèi)長(zhǎng)房的大仙，他就收拾行裝，起程進(jìn)山拜師學(xué)藝。 費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝夜地練開(kāi)了。轉(zhuǎn)眼又是一年，那天桓景正在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房走到跟前說(shuō)：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來(lái)。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍。”仙翁說(shuō)罷，用手一指，一只仙鶴展翅飛來(lái)，落在桓景面前?；妇翱缟舷生Q向汝南飛去。 桓景回到家鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大仙的話給大伙兒說(shuō)了。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說(shuō)這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人啄了一口，說(shuō)喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家里，獨(dú)坐屋內(nèi)，單等瘟魔來(lái)時(shí)交戰(zhàn)降妖。 不大一會(huì)兒，只聽(tīng)汝河怒吼，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來(lái)，穿過(guò)村莊，走千家串萬(wàn)戶也不見(jiàn)一個(gè)人，忽然抬頭見(jiàn)人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺(jué)得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只見(jiàn)一個(gè)人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去?；妇耙灰?jiàn)瘟魔撲來(lái)，急忙舞劍迎戰(zhàn)。斗了幾個(gè)回合，瘟魔戰(zhàn)他不過(guò)，拔腿就跑?；妇啊班病钡囊宦暟呀笛帻垊伋?，只見(jiàn)寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。 此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父?jìng)髯樱觽鲗O，一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，有了重九登高的風(fēng)俗。重陽(yáng)節(jié)的名稱(chēng)得來(lái)是因?yàn)?，古人以九為“?yáng)數(shù)”，九月九日則是雙九，也就是重陽(yáng)日。關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷，有一個(gè)具有濃厚神話色彩的傳說(shuō)。 傳說(shuō)在公元前三世紀(jì)，那時(shí)有一個(gè)神通廣大的人，名字叫費(fèi)長(zhǎng)房。他不僅能 呼風(fēng)喚雨，還能遣神捉鬼。有一個(gè)叫桓景的青年知道后，很崇拜他，要拜他為師 。由于這個(gè)青年決心很大，費(fèi)長(zhǎng)房就收他為徒，教他學(xué)本領(lǐng)。 有一天，費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)：“九月九日這天，你們?nèi)覍⒂幸粋€(gè)大災(zāi)難降臨 ，你要提早作好準(zhǔn)備。”桓景聽(tīng)了，十分驚慌，連忙跪下求師傅教給他躲避災(zāi)難的辦法。費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)： “九月九日這一天，你多做幾個(gè)紅色的布袋，里面放進(jìn)茱萸，纏到胳膊上，再帶 些用菊花浸泡的酒，攜帶全家老小到一個(gè)高坡上飲酒。這樣，就可避開(kāi)大禍?！?桓景認(rèn)真地照師傅的辦法去做了。到了九月九日這一天的清晨，桓景帶著全 家來(lái)到附近的高坡上，平安地渡過(guò)了這一天。晚上，桓景和家人一起回到家中一 看，大吃一驚，家里的牛羊雞犬都死了。他們果真避過(guò)了一場(chǎng)災(zāi)難。從此，重 陽(yáng)登高、插茱萸、飲菊花酒，相沿成習(xí)，流傳了兩千多年。傳說(shuō)在公元前三世紀(jì)，那時(shí)有一個(gè)神通廣大的人，名字叫費(fèi)長(zhǎng)房。他不僅能 呼風(fēng)喚雨，還能遣神捉鬼。有一個(gè)叫桓景的青年知道后，很崇拜他，要拜他為師 。由于這個(gè)青年決心很大，費(fèi)長(zhǎng)房就收他為徒，教他學(xué)本領(lǐng)。 有一天，費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)：“九月九日這天，你們?nèi)覍⒂幸粋€(gè)大災(zāi)難降臨 ，你要提早作好準(zhǔn)備?！被妇奥?tīng)了，十分驚慌，連忙跪下求師傅教給他躲避災(zāi)難的辦法。費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)： “九月九日這一天，你多做幾個(gè)紅色的布袋，里面放進(jìn)茱萸，纏到胳膊上，再帶 些用菊花浸泡的酒，攜帶全家老小到一個(gè)高坡上飲酒。這樣，就可避開(kāi)大禍?！?桓景認(rèn)真地照師傅的辦法去做了。到了九月九日這一天的清晨，桓景帶著全 家來(lái)到附近的高坡上，平安地渡過(guò)了這一天。晚上，桓景和家人一起回到家中一 看，大吃一驚，家里的牛羊雞犬都死了。他們果真避過(guò)了一場(chǎng)災(zāi)難。從此，重 陽(yáng)登高、插茱萸、飲菊花酒，相沿成習(xí)，流傳了兩千多年。較早有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)，見(jiàn)于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》： “汝南桓景，隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂日九月九日汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去。令家人各作絳婓囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此蝸禍可除。景如言舉家登山。夕還，見(jiàn)鶪犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之日，此可代也。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！? 唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來(lái)。和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。 干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強(qiáng)迫她干繁重的家務(wù)，經(jīng)常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽(yáng)節(jié)懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說(shuō)："做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽(yáng)節(jié)請(qǐng)婆家不要讓她們?cè)俨賱凇?所以，江南人每逢重陽(yáng)日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱(chēng)為“丁姑祠”。以后，每逢重陽(yáng)節(jié)，父母?jìng)円鸭蕹鋈サ呐畠航踊丶页曰ǜ?；到明代，甚至將重?yáng)節(jié)稱(chēng)為“女兒節(jié)”。 漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅(qū)逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。 唐代詩(shī)人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長(zhǎng)字》詩(shī)：“魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊…，年年重九慶，日月奉天長(zhǎng)”。 《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽(yáng)節(jié)這一天寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)王勃的父親擔(dān)任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過(guò)南昌時(shí)，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請(qǐng)賓客及部屬，他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請(qǐng)賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。卻不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)，誰(shuí)知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發(fā)泄出來(lái)，文章越寫(xiě)越好，當(dāng)寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的詞句時(shí)，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩(shī)壇。 民間故事繼承了《續(xù)齊諧記》的故事梗概，再添上民間藝人想像創(chuàng)造的情節(jié)，又產(chǎn)生了很多重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)的異文。這里選擇了三則異文展示給大家。 第一則：采自河南 很久以前，汝南縣有個(gè)人名叫桓景。他和父母妻子一家人守著幾片地，安分守己的過(guò)日子。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了不少人的性命。桓景子時(shí)候曾聽(tīng)大人說(shuō)過(guò)，汝河里住了一個(gè)瘟魔，每年都會(huì)出來(lái)散布瘟疫，危害人間。為了替鄉(xiāng)民除害，桓景打聽(tīng)到東南山中住了一個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的神仙。他就決定前去拜訪。 重陽(yáng)節(jié)誰(shuí)知他翻越了千山萬(wàn)水，還是找不到仙人的縱跡。有一天，他忽然看見(jiàn)面前站著一只雪白的鴿子不斷地向他點(diǎn)頭，桓景走近前一看，鴿子忽然飛了兩三丈遠(yuǎn)，落地后又不斷地向桓景點(diǎn)頭。就這樣，桓景跟著白鴿，終于找到了費(fèi)長(zhǎng)房的仙居。桓景走到門(mén)口，恭恭敬敬的跪了兩天兩夜。到了第三天，大門(mén)忽然開(kāi)了，一個(gè)白發(fā)老人笑瞇瞇的對(duì)他說(shuō)：“弟子為民除害心切，快跟我進(jìn)院吧”。 費(fèi)長(zhǎng)房就給了桓景一把降妖青龍劍，讓他練習(xí)降妖的法門(mén)。有一天桓景正在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來(lái)害人。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害，我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍」。說(shuō)完，就用手招來(lái)一只仙鶴，把桓景載回汝南去了。 桓景回到家鄉(xiāng)，就把費(fèi)長(zhǎng)房的話向大伙兒說(shuō)了一遍。到了九月九那天，他就帶著全村老小登上了附近的一座山。把茱萸葉子分給每人一片，讓瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，說(shuō)是可以避瘟疫。安排妥當(dāng)后，他就帶著降妖青龍劍回到村中，等著斬殺瘟魔。 不一會(huì)兒，汝河里狂風(fēng)怒吼，瘟魔出水走上岸來(lái)。忽然抬頭看見(jiàn)人群都在山上歡聚，它便沖至山下，卻被酒氣及茱萸的香味嚇得不敢上前。一回頭，又看見(jiàn)桓景抽出寶劍，和瘟魔斗了幾個(gè)回合，瘟魔斗他不過(guò)，轉(zhuǎn)身就跑?；妇啊班病钡囊宦暽涑隽藢殑?，寶劍閃著寒光，一眨眼就把瘟魔釘死在地上。 從此汝河兩岸的百姓，再也不受瘟疫的侵襲了。人們就把九月九日登高避禍的習(xí)俗，一代代的傳到現(xiàn)在。 第二則：流傳在陜西關(guān)中一帶 說(shuō)是很早以前，有個(gè)莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過(guò)得也不錯(cuò)。 有一天，這家主人從地里回來(lái)，半路上碰上個(gè)算卦先生，因?yàn)樘炜旌诹?，這先生還沒(méi)找上歇處。由于主人家里很窄，只有個(gè)草棚子房，于是就在灶房里打了個(gè)草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過(guò)。 第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門(mén)，看了看莊戶人住的地方，叮嚀他說(shuō)："到九月九，全家高處走。 莊戶人想，我平日沒(méi)做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢？但又一想，人常說(shuō)算命先生會(huì)看風(fēng)水精通天文，說(shuō)不定我住的地方會(huì)出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當(dāng)讓全家人看看風(fēng)景。 到了九月九，莊戶人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去游玩。等他們上山后，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個(gè)一條山溝都被泡了。莊戶人家這才明白算卦先生為什么讓他全家九月九登高。 這事傳開(kāi)后，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。 吃重陽(yáng)糕的傳說(shuō) 重陽(yáng)花糕的起源有一種來(lái)源甚早的說(shuō)法?！赌淆R書(shū)》卷九上說(shuō)，劉裕纂晉之前，有一年在彭城過(guò)重陽(yáng)。一時(shí)興起，便騎馬登上了項(xiàng)羽戲馬臺(tái)。等他即位稱(chēng)帝后，便規(guī)定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊(duì)的日子。據(jù)傳說(shuō)，后來(lái)流行的重陽(yáng)糕，就是當(dāng)年發(fā)給士兵的干糧。 另一種傳說(shuō)則流傳于陜西附近。傳說(shuō)明朝的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉(xiāng)試后，臥病長(zhǎng)安，八月下旨放榜后，報(bào)喜的報(bào)子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒(méi)人打發(fā)賞錢(qián)，報(bào)子就不肯走，一定要等到康?；貋?lái)。等康海病好回家時(shí)，已經(jīng)是重陽(yáng)節(jié)了。這時(shí)他才打發(fā)報(bào)子，給了他賞錢(qián)，并蒸了一鍋糕給他回程作干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因?yàn)檫@糕是用來(lái)慶?？岛Ｖ袪钤?，所以后來(lái)有子弟上學(xué)的人家，也在重陽(yáng)節(jié)蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽(yáng)節(jié)吃糕的習(xí)俗就這樣傳開(kāi)來(lái)了。百度百科