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第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復(fù)活果樹。鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。 2

●第26 悟空為了救活人參果樹，只好去找菩薩幫忙，菩薩無奈之下便跟了去了，到了觀里，取出柳枝灑了灑凈瓶露，救活了人參果樹，鎮(zhèn)元子為了表示感謝開了人參果宴會，款待菩薩、各路神仙和唐僧師徒四人，并與悟空結(jié)為拜把兄弟。

動筆想

西游記 第26章 鎮(zhèn)元子答應(yīng)孫悟空救活果樹，就放了唐僧與師弟們，并承諾如果救活的話就和孫悟空拜為八兄弟。于是孫悟空為了救師傅遍訪了三山五島，但是還是找不到救活樹的辦法，只好去求助觀音菩薩了。然后，菩薩就用玉凈瓶的寶露幫他救活了人參果樹。鎮(zhèn)元子就像他承諾的那樣子和孫悟空拜為八兄弟了，還開了個人參果宴會，好好款待了他們，師徒四人又上路了。應(yīng)該有200個字吧，

孫悟空答應(yīng)鎮(zhèn)元子救活果樹。鎮(zhèn)元子就放了唐僧師徒，并承諾如果救活的話就和孫悟空拜為八兄弟。 孫悟空向福、祿、壽三仙求方不成，后來知曉觀音有方，便立刻向南海求方。最后觀音救活了果樹，鎮(zhèn)元大仙召開了人參果會，并遵守承諾，與悟空拜為八兄弟。

悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音菩薩，觀音與悟空架云同來，用玉靜瓶里的水復(fù)活果樹。鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。

　　周馥生為給小蝶開脫，竟“承認”自己動了“邪念”，利用巫術(shù)讓小蝶把繡球拋給自己。小蝶聞言大驚，立即表示并非如此，而是她欣賞周馥生的為人，把繡球拋給周馥生是她自愿之舉，是心甘情愿嫁他為妻。徐成深受感動，當庭無罪釋放三人，并認同小蝶拋繡球定終身之舉，祝周、林兩人幸福。眾皆大歡喜。 　　林家父女回到家，舉家歡喜，林父林母終于認可周馥生這個女婿，準備為小蝶和周馥生擇日完婚，并當晚開宴賀喜。 　　徐成留下周馥生，兩人相談甚歡。徐成請求周馥生幫忙聯(lián)合他的異人朋友除妖，還給百姓一個寧靜的生活，周馥生欣然應(yīng)承。 　　周馥生和柳含煙、王富曲回到周家，發(fā)現(xiàn)周家已一片狼籍，更發(fā)現(xiàn)那幅聶小倩的畫不見了。三人分析判斷應(yīng)該是秋艷所為，柳、王二人立即追蹤秋艷而去，可等兩人一走，秋艷即現(xiàn)身交還畫軸給周馥生并勾引周馥生。周馥生力拒，稱自己此生只愛林小蝶一人，并要秋艷徹底改邪歸正，幫助他們鏟除黑山老妖。由愛生恨的秋艷傷心而去。 　　秋艷告訴黑山老妖，周馥生就是燕赤霞，黑山老妖不信。秋艷又告訴黑山老妖，鐘馗已被貶凡間，他的那兩個把兄弟不足為虙，她會把周馥生和林小蝶抓來。 　　秋艷來到林家，對小蝶施了妖術(shù)。秋艷化身林小蝶到周家，告訴周馥生自己不是林小蝶而是聶小倩，可周馥生堅決不信，“林小蝶”化為骷髏嚇唬周馥生并消影而去。受到驚嚇的周馥生繼續(xù)雕刻一個人形木雕。柳含煙和王富曲發(fā)現(xiàn)秋艷化身的林小蝶，暗中跟上。秋艷施行妖術(shù)把林小蝶從林家?guī)С觥Ｗ粉櫱锲G到林家的柳、王二人一無所獲，決定讓柳含煙去向觀世音求助。秋艷把林小蝶帶到周家，讓林小蝶把周馥生引到破廟。王富曲到周家，赫然發(fā)現(xiàn)周馥生刻的人形木雕正是鐘馗，驚喜不已，又見周馥生的留言更是大吃一驚，速去巡撫府讓徐成調(diào)集火攻營出發(fā)。 　　周馥生見林小蝶自認是鬼不是人而憂心如焚，讓小蝶與自己一起喊“愛心無敵”，小蝶果然清醒，周馥生頓喜，質(zhì)問現(xiàn)身的秋艷為什么要這樣害他們。秋艷稱是因為她得不到愛而生的恨。突然出現(xiàn)的黑山老妖抓走了周馥生和林小蝶。王富曲打開乾坤傘放出五天童，告訴他們：周馥生就是鐘馗大哥，趕緊去找。徐成率領(lǐng)的火攻營迅速趕往黑山老妖出現(xiàn)過的山洞。對人間的愛有所領(lǐng)悟的秋艷與黑山老妖發(fā)生爭執(zhí)，周馥生痛斥黑山老妖沒有受只有恨，并鼓勵秋艷與惡魔決裂。決心棄惡從善的秋艷大戰(zhàn)黑山老妖，黑山老妖打傷秋艷，困住周馥生，捉走林小蝶，周馥生在秋艷的幫助下脫身追向黑山老妖。秋艷摔落地面，徐成及其火攻營和王富曲和五天童先后趕到，攻向黑山老妖，但均奈何不了黑山老妖。危急之際，柳含煙趕到，并將降魔劍拋給周馥生，周馥生變成鐘馗法身，以降魔劍鏟除了黑山老妖。含煙和富曲看見鐘馗恢復(fù)原狀，皆激動不已。鐘馗還秋艷自由之身。 　　觀世音顯靈，告訴鐘馗，玉帝召其回天庭繼續(xù)做降魔大神。 　　林小蝶看見周馥生恢復(fù)鐘馗身份，深知緣分已盡，兩人皆空留無限傷感，只能凄然地接受命運的安排，將愛深藏在心中。

1、西游記第七回合好句爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。2、賞析：語言簡練

第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿 富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。正大光明，忠良善果彌深。 些些狂妄天加譴，眼前不遇待時臨。問東君因甚，如今禍害相侵。 只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴。 話表齊天大圣被眾天兵押去斬妖臺下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著。又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫。那大力鬼王與眾啟奏道：“萬歲，這大圣不知是何處學(xué)得這護身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，卻如之何？”玉帝聞言道：“這廝這等，這等如何處治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，——我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里。運用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領(lǐng)去，放在‘八卦爐’中，以文武火煅煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣?！庇竦勐勓?，即教六丁、六甲，將他解下，付與老君。老君領(lǐng)旨去訖。一壁廂宣二郎顯圣，賞賜金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。真君謝恩，回灌江口不題。 那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火煽起煅煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鉆在“巽宮”位下。巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼熏紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。 真?zhèn)€光陰迅速，不覺七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹，那大圣雙手侮著眼，正自搓揉流涕，只聽得爐頭聲響。猛睜眼看見光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，忽喇的一聲，蹬倒八卦爐，往外就走?；诺媚羌芑?、看爐，與丁甲一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一捽，捽了個倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風幌一幌，碗來粗細，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！有詩為證。詩曰： 混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。 爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。 又詩： 一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之：或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。 又詩： 猿猴道體假人心，心即猿猴意思深。大圣齊天非假論，官封弼馬豈知音？ 馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。 這一番，猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿。他見大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此切莫猖狂！”這大圣不由分說，舉棒就打。那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處。好殺： 赤膽忠良名譽大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪杰英雄同賭賽。鐵棒兇，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個是太乙雷聲應(yīng)化尊，那個是齊天大圣猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風，各展雄才真可愛。一個欺心要奪斗牛宮，一個竭力匡扶玄圣界?？酄幉蛔岋@神通，鞭棒往來無勝敗。他兩個斗在一處，勝敗未分，早有佑圣真君，又差將佐發(fā)文到雷府，調(diào)三十六員雷將齊來，把大圣圍在垓心，各騁兇惡鏖戰(zhàn)。那大圣全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，后架前迎。一時，見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、鉞斧金瓜、旄鐮月鏟，來的甚緊，他即搖身一變，變做三頭六臂；把如意棒幌一幌，變作三條；六只手使開三條棒，好便似紡車兒一般，滴流流，在那垓心里飛舞。眾雷神莫能相近。真?zhèn)€是： 圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。 善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。當時眾神把大圣攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游弈靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏。 那二圣得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，即煩轉(zhuǎn)達。 眾神隨至寶蓮臺下啟知， 如來召請。二圣禮佛三匝，侍立臺下。如來問：“玉帝何事，煩二圣下凡？”二圣即啟道：“向時花果山產(chǎn)一猴，在那里弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為‘弼馬溫’，他嫌官小反去。當遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復(fù)招安他，封做‘齊天大圣’，先有官無祿。著他代管蟠桃園；他即偷桃；又走至瑤池，偷肴，偷酒，攪亂大會；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復(fù)遣十萬天兵，亦不能收伏。后觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君準奏領(lǐng)去，以火煅煉。四十九日開鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿里，靈霄殿外；被佑圣真君的佐使王靈官擋住苦戰(zhàn)，又調(diào)三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此，玉帝特請如來救駕?！比鐏砺?wù)f，即對眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來?！? 如來即喚阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。忽聽得喊聲振耳，乃三十六員雷將圍困著大圣哩。佛祖?zhèn)鞣ㄖ迹骸敖汤讓⑼Ｏ⒏筛辏砰_營所，叫那大圣出來，等我問他有何法力?！北妼⒐?。大圣也收了法象，現(xiàn)出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是那方善士？敢來止住刀兵問我？”如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”大圣道：“我本： 天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。 煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。在因凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。 靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！狈鹱媛犙?，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子！不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！ ” 大圣道：“他雖年久修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，變罷了。若還不讓，定要攪亂，永不清平！”佛祖道：“你除了生長變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我與你打個賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰(zhàn)，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵?！? 那大圣聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張？”佛祖道：“做得！做得！”伸開右手，卻似個荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄殿定是我坐也?！庇炙剂空f：“且??！等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂懏?，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我?！? 如來罵道：“我把你這個尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那里，你敢和我同去看么？”如來道：“不消去，你只自低頭看看?！蹦谴笫ケ爤A火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著“齊天大圣，到此一游?！贝笾秆纠铮€有些猴尿臊氣。大圣大吃了一驚道：“有這等事！有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個未卜先知的法術(shù)？我決不信！不信！等我再去來！” 好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！ 當年卵化學(xué)為人，立志修行果道真。萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。 欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。” 如來佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉(zhuǎn)西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”玉帝傳旨，即著云部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬圣，來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高坐七寶靈臺。調(diào)設(shè)各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。 不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應(yīng)靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴，呼喚我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”如來領(lǐng)眾神之托曰：“今欲立名，可作個‘安天大會’?！备飨衫袭惪谕暎愕溃骸昂脗€‘安天大會’！好個‘安天大會’！”言訖，個坐座位，走吅傳觴，簪花鼓瑟，果好會也。有詩為證。詩曰： 宴設(shè)蟠桃猴攪亂，安天大會勝蟠桃。龍旗鸞輅祥光藹，寶節(jié)幢幡瑞氣飄。 仙樂玄歌音韻美，鳳簫玉管響聲高。瓊香繚繞群仙集，宇宙清平賀圣朝。 眾皆暢然喜會，只見王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飄飄蕩蕩舞向佛前，施禮曰：“前被妖猴攪亂蟠桃一會，今蒙如來大法鏈鎖頑猴，喜慶‘安天大會’，無物可謝，今是我凈手親摘大株蟠桃數(shù)枚奉獻?！闭?zhèn)€是： 半紅半綠噴甘香，艷麗仙根萬載長?？靶ξ淞暝瓷戏N，爭如天府更奇強！ 紫紋嬌嫩寰中少，緗核清甜世莫雙。延壽延年能易體，有緣食者自非常。 佛祖合掌向王母謝訖。王母又著仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。滿會群仙，又皆賞贊。正是： 縹緲天香滿座，繽紛仙蕊仙花。玉京金闕大榮華，異品奇珍無價。 對對與天齊壽，雙雙萬劫增加。桑田滄海任更差，他自無驚無訝。 王母正著仙姬仙子歌舞，觥籌交錯，不多時，忽又聞得： 一陣異香來鼻嗅，驚動滿堂星與宿。天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候。 霄漢中間現(xiàn)老人，手捧靈芝飛藹繡。葫蘆藏蓄萬年丹，寶錄名書千紀壽。 洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。遨游四海樂清閑，散淡十洲容輻輳。 曾赴蟠桃醉幾遭，醒時明月還依舊。長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。 壽星又到。見玉帝禮畢，又見如來，申謝道：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮煅煉，以為必致平安，不期他又反出。干如來善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風而來。更無他物可獻，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上?！痹娫唬? 碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。 無相門中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。 如來欣然領(lǐng)謝。壽星得座，依然走吅傳觴。只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻?！痹娫唬? 大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。 壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。 如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。眾各酩酊。只見個巡視靈官來報道：“那大圣伸出頭來了?！狈鹱娴溃骸安环粒环?。”袖中只抽出一張?zhí)?，上有六個金字：“唵、嘛、呢、叭、〔口迷〕、吽”。遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領(lǐng)帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫，可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。阿儺回報道：“已將帖子貼了。” 如來即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發(fā)一個慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監(jiān)押。但他饑時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。待他災(zāi)愆滿日，自有人救他。正是： 妖猴大膽反天宮，卻被如來伏手降?？曙嬋茔~捱歲月，饑餐鐵彈度時光。 天災(zāi)苦困遭磨折，人事凄涼喜命長。若得英雄重展掙，他年奉佛上西方。 又詩曰： 伏逞豪強大事興，降龍伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受錄承恩在玉京。 惡貫滿盈身受困，善根不絕氣還升。果然脫得如來手，且待唐朝出圣僧。 畢竟不知何年何月，方滿災(zāi)殃，且聽下回分解。

◎　裴松之松之字世期，河?xùn)|聞喜人，晉太元中拜殿中將軍，除新野太守。不行，拜員外散騎侍郎。義熙初為故鄣令，入為尚書祠部郎，武帝領(lǐng)司州，以為州主簿，轉(zhuǎn)治中從事史，召為世子洗馬，除零陵內(nèi)史，征國子博士。元嘉初為冗從仆射，轉(zhuǎn)中書侍郎、司冀二州大中正，出為永嘉太守，入補通直常侍，復(fù)出為南瑯邪太守，致仕，拜中散大夫，尋領(lǐng)國子博士，進太中大夫，封西鄉(xiāng)侯，卒年八十。有《三國志》注六十五卷，集二十一卷。◇　請禁私碑表碑銘之作，以明示後昆，自非殊功異德，無以允應(yīng)茲典。大者道動光遠，世所宗推，其次節(jié)行高妙，遺烈可紀。若乃亮采登庸，績用顯著，敷化所蒞，惠訓(xùn)融遠，述詠所寄，有賴鐫勒，非斯族也，則幾乎僭黷矣。俗敝偽興，華煩已久。是以孔悝之銘，行是人非；蔡邕制文，每有愧色。而自時厥後，其流彌多，預(yù)有臣吏，必為建立，勒銘寡取信之實，刊石成虛偽之常，真假相蒙，殆使合美者不貴，但論其功費，又不可稱。不加禁裁，其敝無已。以為諸欲立碑者，宜悉令言上，為朝議所許，然後聽之，庶可以防遏無征，顯彰茂實，使百世之下，知其不虛，則義信於仰止，道孚於來葉。（《宋書·裴松之傳》，又《禮志》二，義熙中，尚書祠部郎裴松之又議禁斷。）◇　上三國志注表臣松之言，臣聞智周則萬理自賓，鑒遠則物無遺照。雖盡性窮微，深不可識，至於緒馀所寄，則必接乎粗跡。是以體備之量，猶曰好察邇言。畜德之厚，在於多識往行。伏惟陛下，道該淵極，神超妙物，暉光日新，郁哉彌盛。雖一貫墳典，怡心玄賾，猶復(fù)降懷近代，博觀興廢。將以總括前蹤，貽誨來世，臣前被詔，使采三國異同，以注陳壽《國志》。壽書銓敘可觀，事多審正。誠游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在於略，時有所脫漏，臣奉詔尋詳，務(wù)在周悉。上搜舊聞，旁摭遺逸，案三國雖歷年不遠，而事闊漢晉。首尾所涉，出入百載。注記分錯，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。或同說一事，而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆鈔內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始訖，謹對上呈。竊惟繢事以眾色成文，蜜蜂以兼采味，故能使絢素有章，甘逾本質(zhì)。臣實頑乏，顧慚二物。雖自罄厲，分絕藻繢，既謝淮南食時之敏，又微狂簡斐然之作。淹留無成，穢翰墨，不足以上酬圣旨，少塞愆責。愧懼之深，若墜淵谷。謹拜表以聞，隨用流汗。臣松之誠惶誠恐，頓首頓首，死罪謹言，元嘉六年七月二十四日，中書侍郎西鄉(xiāng)侯臣裴松之上。（明監(jiān)本三國志。）◇　奉使巡行反奏事臣聞天道以下濟光明，君德以廣運為極，古先哲后，因心溥被，是以文思在躬，則時雍自洽，禮行江漢，而美化斯遠。故能垂大哉之休詠，廓造周之盛則。伏惟陛下，神睿玄通，道契曠代，冕旋華堂，垂心八表。咨敬敷之未絕，慮明揚之靡暢。清問下民，哀此鰥寡，渙焉大號，周爰四達。遠猷形於《雅誥》，惠訓(xùn)播乎遐陬。是故率土仰詠，重譯咸說，莫不謳吟踴躍，式銘皇風?；蛴蟹隼蠑y幼，稱歡路左，誠由亭毒既流，故忘其自至，千載一時，於是乎在。臣謬蒙銓任，忝廁顯列，猥以短乏，思純八表，無以宣暢圣旨，肅明風化，黜陟無序，搜揚寡聞，慚懼屏營，不知所措。奉二十四條，謹隨事為牒。伏見癸卯詔書，禮俗得失，一依周典，每各為書，還具條奏。依事為書，以系之後。（《宋書·裴松之傳》。）◇　庾炳之府公禮敬議（炳之，《南史》作「仲文」。）案《春秋》桓八年，祭公逆王后于紀。《公羊傳》曰：「女在國稱女，此其稱王后何？王者無外，其辭成矣。」推此而言，則炳之為吏之道，定於受命之日矣。其辭已成在無外，名器既正，則禮亦從之。且今宰牧之官，拜不之職，未接之民，必有其敬者。以既受王命，則成君民之義故也。吏之被敕，猶除者受拜，民不以未見，闕其被禮，吏安可以未到，廢其節(jié)乎。愚懷所見，宜執(zhí)吏禮。（《宋書·庾炳之傳》。）◇　答江氏問大功嫁妹江氏問裴松之曰：「從兄女先克此六月，與庾長史弟婚，其姊蔡氏先三月亡，葬送已畢，從兄無嗣，兄子簡為後。今與從妹同服大功，大功末可以嫁子，不知無父而兄有大功服，可復(fù)嫁妹不？」答曰：「意謂父有大功，尚可嫁子，兄在大功，理無不可。今所未了者，未知女身大功，亦可得嫁不？又降而在大功，得與本服九月者同不？見宗濤答范超伯問，娶婦之與嫁子，輕重有一等之差。己身小功，可以娶妻。女身大功，何為不可以嫁。謂此言為是，但其論降在大功者，如為不盡，吾以為聘納禮重，故探其本情，適人差輕，故以見服為斷?！抖Y》無降在大功不可嫁子之文，不應(yīng)於外生疑，且有小功下殤之喪，過五月便可以娶，降在九月者，過三月而後嫁，計其日月，亦一等之謂也?！梗ā锻ǖ洹妨?。）◇　答何承天書論次孫持重禮：嫡不傳重，傳重非嫡，皆不加服，明嫡不可二也，范宣所云：「次孫本無三年之道」，若應(yīng)為服後，次孫宜為喪主終竟三年，而不得服三年之服也。（《通典》八十八。）◇　難郭沖條諸葛亮五事王隱《蜀記》云，晉初扶風王駿鎮(zhèn)關(guān)中，司馬高平劉寶、長史滎陽桓隰、諸官屬士大夫共論諸葛亮，於時譚者多譏亮托身非所，勞困蜀民，力小謀大，不能度德量力。金城郭沖以為亮權(quán)智英略，有逾管晏，功業(yè)未濟，論者惑焉。條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復(fù)難，扶風王慨然善沖之言。臣松之以為亮之異美，誠所愿聞，然沖之所說，實皆可疑，謹隨事難之如左：其一事曰：亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人，咸懷怨嘆，法正諫曰：「昔高祖入關(guān)，約法三章，秦民知德，今君假借威力，跨據(jù)一州，初有其國，未垂惠撫。且客主之義，宜相降下，愿緩刑弛禁，以慰其望?！沽链鹪唬骸妇湟唬粗涠?。秦以無道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以弘濟。劉璋暗弱，自焉以來有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權(quán)自恣，君臣之道，漸以陵替，寵之以位，位極則賤，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由於此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮。榮恩并濟，上下有節(jié)。為治之要，於斯而著。」難曰：案法正在劉主前死，今稱法正諫，則劉主在也。諸葛職為股肱，事歸元首，劉主之世，亮又未領(lǐng)益州，慶賞刑政，不出於己。尋沖所述亮答，專自有其能，有違人臣自處之宜。以亮謙慎之體，殆必不然。又亮刑法峻急，刻剝百姓，未聞善政以刻剝?yōu)榉Q。其二事曰：曹公遣刺客見劉備，方得交接，開論伐魏形勢，甚合備計。稍欲親近，刺者尚未得便會，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦知非常人。須臾，客如廁，備謂亮曰：「向得奇士，足以助君補益?！沽羻査?，備曰：「起者其人也。」亮徐嘆曰：「觀客色動而神懼，視低而忤數(shù)，奸形外漏，邪心內(nèi)藏，必曹氏刺客也。」追之，巳越墻而走。難曰：凡為刺客，皆暴虎憑河，死而無悔者也。劉主有知人之鑒，而惑於此客，則此客亦一時之奇士也。又語諸葛「足以助君補益」，則亦諸葛之流亞也。凡如諸葛之儔，鮮有為人作刺客者矣，時主亦當惜其器用，必不投之死地也。且此人不死，要應(yīng)顯達為魏，竟是誰乎？何其寂蔑而無聞。三事曰：亮屯於陽平，遣魏延諸軍并兵東下，亮惟留萬人守城。晉宣帝率二十萬眾拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十里所，偵候白宣帝，說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。明日食時，亮謂參佐拊手大笑曰：「司馬懿必謂吾怯，將有強伏，循山走矣?！购钸夁€白，如亮所言。宣帝後知，深以為恨。難曰：案陽平在漢中。亮初屯陽平，宣帝尚為荊州都督，鎮(zhèn)宛城，至曹真死後，始與亮於關(guān)中相抗御耳。魏嘗遣宣帝自宛由西城伐蜀，值霖雨，不果。此之前後，無復(fù)有與陽平交兵事。就如沖言，宣帝既舉二十萬眾，已知亮兵少力弱，若疑其有伏兵，正可設(shè)防持重，何至便走乎？案《魏延傳》：「延每隨亮出，輒欲請精兵萬人，與亮異道會於潼關(guān)，亮制而不許。延常謂亮為怯，嘆己才用之不盡也。」亮尚不以延為萬人別統(tǒng)，豈得如沖言，頓使將軍兵在前，而以輕弱自守乎？且沖與扶風王言，顯彰宣帝之短，對子毀父，理所不容，而「扶風王慨然善沖之言」，故知此書舉引皆虛。四事曰：亮出祁山，隴西、南安二郡應(yīng)時降，圍天水，拔冀城，虜姜維，驅(qū)略士女數(shù)千人還蜀。人皆賀亮，亮顏色愀然有戚容，謝曰：「普天之下，莫非漢民，國家威力未舉，使百姓困於豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相賀，能不為愧。」於是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已。難曰：亮有吞魏之志久矣，不始於此眾人方知也，且於時師出無成，傷缺而反者眾，三郡歸降而不能有。姜維，天水之匹夫耳，獲之則於魏何損，拔西縣千家，不補街亭所喪，以何為功，而蜀人相賀乎？五事曰：魏明帝自征蜀，幸長安，遣宣王督張諸軍雍涼勁卒三十馀萬，潛軍密進，規(guī)向劍閣。亮時在祁山，旌旗利器，守在險要，十二更下在者八萬。時魏軍始陳，幡兵適交，參佐咸以賊眾強盛，非力所制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢。亮曰：「吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜。去者束裝以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。」皆催遣令去。於是去者感悅，愿留一戰(zhàn)，往者憤踴，思致死命。相謂曰：「諸葛公之恩，死猶不報也?！古R戰(zhàn)之日，莫不拔刃爭先，以一當十，殺張，卻宣王，一戰(zhàn)大克，此信之由也。難曰：臣松之案：亮前出祁山，魏明帝身至長安耳，此年不復(fù)自來。且亮大軍在關(guān)、隴，魏人何由得越亮徑向劍閣？亮既出戰(zhàn)場，本無久住之規(guī)，而方休兵還蜀，皆非經(jīng)通之言。孫盛、習鑿齒搜求異同，罔有所遺，而并不多載沖言，知其乖刺多矣。（《蜀志·諸葛亮傳》注。）◎　裴るる字龍駒，松之子，為南中郎外兵曹參軍，有《史記集解》八十卷?！蟆∈酚浖庑虬喙逃醒栽唬骸杆抉R遷據(jù)《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰(zhàn)國策》，述楚漢春秋，接其後事，訖於天漢，其言秦漢詳矣。至於采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵牾，亦其所涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今上下數(shù)千載間，斯已勤矣。又其是非頗謬於圣人，論大道則先黃老而後六經(jīng)，序游俠則退庶士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤：此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！工胍詾楣讨裕婪Q其當。雖時有紕繆，實勒成一家，總其大較，信命世之宏才也。考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實，而世之惑者，定彼從此，是非相貿(mào)，真?zhèn)吴峨s。故中散大夫東莞徐廣研核眾本，為作《音義》，具列異同，兼述訓(xùn)解，粗有所發(fā)明，而殊恨省略。聊以愚管，增演徐氏，采經(jīng)傳百家并先儒之說，豫是有益，悉皆鈔內(nèi)。刪其游辭，取其要實，或義在可疑，則數(shù)家兼列?！稘h書音義》稱臣瓚者，莫知氏姓，今直云「瓚曰」。又都無姓名者，但云《漢書音義》，時見微意，有所裨補。譬ィ星之繼朝陽，飛塵之集華岳，以徐為本，號曰《集解》，未詳則闕，弗敢臆說。人心不同，聞見異辭，班氏所謂疏略抵牾者，依違不悉辯也，愧非胥臣之多聞，子產(chǎn)之博物，妄言末學(xué)，蕪穢舊史，豈足以關(guān)諸畜德，庶賢無所用心而已。（宋本《史記》。）◎　王敬弘敬弘本名裕之，避武帝諱，改稱字，瑯邪臨沂人。晉司州刺史胡之孫，太元隆安間歷本國左常侍、衛(wèi)軍參軍、天門太守，轉(zhuǎn)桓偉安西長史南平太守去官?；感畚?，屢召不就。玄平，起為武帝車騎從事中郎、徐州治中從事史、征西道規(guī)諮議參軍。入為中書侍郎，轉(zhuǎn)黃門侍郎，不拜。仍除武帝太尉從事中郎，出為吳興太守，尋征為侍中。宋國建，以為度支尚書，遷太常。及受禪，補宣訓(xùn)衛(wèi)尉，加散騎常侍，轉(zhuǎn)吏部尚書。文帝即位，以為金紫光祿大夫，領(lǐng)江夏王師，遷尚書左仆射。又遷尚書令，固辭，改授侍中特進左光祿大夫。致仕征為太子少傅，再征為左光祿大夫開府儀同三司，皆不拜。元嘉二十四年卒，年八十。順帝升明二年追謚曰文貞。（案，《隋志》，梁有右光祿大夫《王敬集》五卷，《錄》一卷，當即此，轉(zhuǎn)寫有誤脫耳。）◇　辭太子少傅表伏見詔書，以臣為太子少傅，承命震惶，喜懼交悸。臣抱疾東荒，志絕榮觀，不悟圣恩，猥復(fù)加寵。東宮之重，四海瞻望，非臣薄德，所可居之。今海內(nèi)英秀，應(yīng)選者多，且版筑之下，豈無高逸，而近私愚朽，污辱清朝。嗚呼微臣，永非復(fù)大之一物矣。所以牽曳闕下者，實瞻望圣顏，貪系表之旨。臣如此而歸，夕死無恨。（《宋書·王敬弘傳》。元嘉十二年，征為太子少傅，敬弘詣京師上表，詔不許。疏屢上，竟以不拜東歸。）◇　辭左光祿大夫開府儀同三司表臣比自啟聞，謂誠心已達，天鑒玄邈，未蒙在宥，不敢宴處，牽曳載馳。臣聞君子行道，忘其為身，三復(fù)斯言，若可庶勉，顧惜忄昏耄，志與愿違。禮年七十，老而傳家，家道猶然，況於在國。伏愿陛下，矜臣西夕，愍臣一至，特回圣恩，賜反其所，則天道下濟，愚心盡矣。（《宋書·王敬弘傳》，十六年以為左光祿大夫、開府儀同三司、侍中如故，詣京師上表。竟不拜，東歸。）◇　又表臣躬耕南灃，不求聞達。先帝拔臣於蠻荊之域，賜以國士之遇。陛下嗣徽，特蒙眷齒，由是感激，委質(zhì)圣朝。雖懷犬馬之誠，遂無塵露之益。年向九十，生理殆盡，永絕天光，淪沒丘壑。謹冒奉表，傷心久之。（《宋書·王敬弘傳》，二十三年，垂申前令，又表。）◇　奏請征王弘之郭希林圣明司契，載德惟新，垂鑒仄微，表揚隱介，默語仰風，荒遐傾首。前員外散騎常侍瑯邪王弘之，恬漠丘園，放心居逸。前衛(wèi)將軍參軍武昌郭希林，素履純潔，嗣徽前式。并擊壤圣朝，未蒙表飾，宜加旌聘，賁於丘園，以彰止遜之美，以祛動求之累。臣愚謂弘之可太子庶子，希林可著作郎。（《宋書·王弘之傳》，弘之家在會稽上虞，從兄敬弘為吏部尚書，奏云云。）◇　又陳弘之高行表於初筮，苦節(jié)彰於暮年，今內(nèi)外晏然，當修太平之化，宜招空谷，以敦沖退之美。（《宋書·王弘之傳》，太祖即位，敬弘為左仆射，又陳。）◇　與子恢之書秘書有限，故有競。朝請無限，故無競。吾欲使汝處於不競之地。（《宋書·王敬弘傳》。子恢之被召為秘書郎，敬弘為求奉朝請，與恢之書。）◎　王升之升之字休道，敬弘第三子，大明初為光祿勛，累遷至都官尚書。◇　墾起湖田議遠廢之疇，方翦荊棘，率課窮乏，其事彌難，資徒粗立，徐行無晚。（《宋書·孔季恭傳》，大明初，孔靈符為丹陽尹，表徙無資之家於馀姚、鄞、鄖三縣界，墾起湖田，光祿勛王升之議。）