1. 中國(guó)的別稱(chēng)有哪些成語(yǔ)
九州，相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽(yáng)、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又載：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。后來(lái)，九州泛指中國(guó)。
赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰(zhàn)國(guó)鄒衍言：“中國(guó)名曰赤縣神州。”
赤縣，《詩(shī)北山傳》：“中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州?！薄豆攘汉阄迥陚鳌酚州d：“九州之內(nèi)，名曰赤縣?！?
神州，《中華大字典》：“神州，中國(guó)之別稱(chēng)?！笔加趹?zhàn)國(guó)后。
海內(nèi)，《辭源》“四?！睏l注：古人以為中國(guó)四周皆是海，所以把中國(guó)叫作海內(nèi)，外國(guó)叫海外。
華夏，《史記·夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏?！薄蹲蠖ㄊ陚鳌罚骸耙牟粊y華。”夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱(chēng)華夏為中國(guó)。
中夏，《后漢書(shū)》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱?！?
函夏，《漢書(shū)》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽(yáng)《七命》：“王猷四塞，函夏謐寧?！?
九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)《漢書(shū)·郊祀志》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。
九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠?！?
九域，《漢書(shū)》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’?！睋?jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。
八州，《漢書(shū)·許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德?！?
唐山，主要在東南亞一帶華僑對(duì)中國(guó)的別稱(chēng)。
2. 我國(guó)的別稱(chēng)有什么
能代表中國(guó)的詞語(yǔ)有：
九州：jiǔ zhōu，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：勇登書(shū)山，點(diǎn)點(diǎn)心血勤育英才厚澤九州；我本英雄，滴滴汗水勇赴學(xué)海逐鹿中原
華夏：huá xià ，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：我們的祖先，用勤勞和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。
中華：zhōng huá，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：為了中華民族的獨(dú)立和自由，有多少英雄兒女戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。
神州：shén zhōu，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：神州大地，一片生機(jī)盎然的景象。
赤縣：chì xiàn，中國(guó)的別稱(chēng)、
造句：德比西山，懷如北海；心連赤縣，志在青云。橫批：倡導(dǎo)文明。
九有：jiǔ yǒu，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：西藏寺廟“九有”特指中央政府對(duì)西藏地區(qū)發(fā)展的支持。
九圍：jiǔ wéi，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：“帝命式與九圍本支百世;天心佑夫一德承敘萬(wàn)年。
九域：jiǔ yù，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：法通國(guó)脈千秋穩(wěn)，律順民心九域興。
赤縣神州：chì xiàn shén zhōu ，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：走遍赤縣神州,瀏覽過(guò)無(wú)數(shù)名山大川,我覺(jué)得還是自己的家鄉(xiāng)好。
中土 ：zhōng tǔ ，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：可知道東瀛忍術(shù)曾經(jīng)流入中土嗎?
中原：zhōng yuán，中國(guó)的別稱(chēng)
造句：我的家鄉(xiāng)地處中原，是個(gè)人杰地靈的小鎮(zhèn)。
3. 中國(guó)別稱(chēng)有什么
中國(guó)城市別稱(chēng) 廣州———花城,羊城 重慶———山城,霧都 湘潭———錳都,蓮城 重慶———霧都,山城杭州--杭城 寧波--甬城 溫州--鹿城 紹興--越城 嘉興--秀城花城－－廣州 水城－－蘇州 江城－－武漢 泉城－－濟(jì)南 榕城－－福州 蓉城－－成都 山城－－重慶 冰城－－哈爾濱 春城－－昆明 日光城－－拉薩 石頭城－－南京 陶都－－宜興 瓷都－－景德鎮(zhèn) 中國(guó)城市別稱(chēng) 廣州———花城,羊城 重慶———山城,霧都 湘潭———錳都,蓮城 重慶———霧都,山城 長(zhǎng)沙———星城,潭城 成都———蓉城,錦城 昆明———春城,花城 南陽(yáng)———宛 南寧———邕 寧波———甬 開(kāi)封———汴 武漢———江城 上?！翜?金華———婺城 承德———熱河 莆田———荔城 潮州———鳳城 濟(jì)寧———任城 徐州———彭城 大同———平城 嘉興———禾城 安慶———宜城 西昌———月城 撫順———煤都 揚(yáng)州———蕪城 宜興———陶都 杭州———武林 溫州———鹿城 衢州———柯城 蚌埠———珠城 泉州———鯉城 漳州———薌城 許昌———煙城 惠州———鵝城 柳州———龍城 瀘州———酒城 內(nèi)江———甜城 個(gè)舊———錫都 金昌———鎳都 青島———島城 煙臺(tái)———港城 曲阜———圣城 東營(yíng)———油城 湘潭———蓮城 衡陽(yáng)———雁城 福州———榕城 大連———濱城 長(zhǎng)春———車(chē)城 十堰———車(chē)城 蘇州———水城 廈門(mén)———鷺城 鞍山———鋼城 呼市———青城 哈市———冰城 吐魯番——火洲 哈爾濱——冰城 景德鎮(zhèn)——瓷都 冷水江——銻都 齊齊哈爾—鶴城 濰坊———風(fēng)箏城 拉薩———日光城 石獅———服裝城 聊城———鳳凰城 瑞麗———小香港 曲靖———麒麟城中國(guó)城市的別稱(chēng)都是與此地的特點(diǎn)，或者典故有關(guān)的，想要了解一個(gè)城市，就得先了解這個(gè)城市的歷史。
4. 中國(guó)的別稱(chēng)有哪些成語(yǔ)和名字
沉魚(yú)（西施）， 落雁（昭君）， 閉月（貂嬋） ，羞花（楊玉環(huán)）
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。
2、三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的養(yǎng)女貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚(yáng)他的養(yǎng)女長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面。因此貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱(chēng)。4、唐朝開(kāi)元年間，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季。想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，聲淚俱下地對(duì)著盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀花！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭?！靶呋ā狈Q(chēng)號(hào)由此得來(lái)。
5. 中國(guó)的別稱(chēng)有哪些成語(yǔ)四個(gè)字
中國(guó)”的別名,常用的有“華夏”“中華”、“九州”、“四?！?、“神州”.還有赤縣、(諸)華、(諸)夏、中夏、區(qū)夏、方夏、函夏、海內(nèi)、禹城、禹
6. 中國(guó)的別稱(chēng)四字成語(yǔ)
早期就叫“華夏”“中華”“中原”“九州”“神州”等
“華”，榮也。
“夏”，中國(guó)之人也（夏朝）
-------“華夏”的意思大致為【光榮的夏人】，即中國(guó)人，所以“華夏”指中國(guó)
有華夏的“夏”特指中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家 不難看出“華夏”這個(gè)詞沿用了很多年，歷史非常悠久
（PS：三皇五帝時(shí)期 例如伏羲、黃帝、炎帝時(shí)代都屬于氏族時(shí)期 國(guó)家是從夏朝開(kāi)始的）
“中華”，早期華夏人的叫法，秦以前華夏人稱(chēng)自己的祖國(guó)為中國(guó)
“華”指的華夏，“中”指中國(guó)
“中原”本指地理上的中原地區(qū)，包括河南、山西、山東、安徽、江蘇等地區(qū)
由于古代中國(guó)主要位于中原地區(qū)，所以中原也可代之中國(guó)，中原人 即指中國(guó)人
“九州”據(jù)說(shuō)是大禹把中國(guó)區(qū)域劃分為九塊，因此九州即指中國(guó)
“神州”經(jīng)常用來(lái)指中國(guó)，據(jù)傳黃帝所治的土地叫神州。
7. 中國(guó)別稱(chēng)還有什么
中國(guó)別稱(chēng)
一、九州，相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽(yáng)、豫、梁、雍。
《淮南子·地形》又載：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、
臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。后來(lái)，九州泛指中國(guó)。
二、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰(zhàn)國(guó)鄒衍言：“中國(guó)名曰赤縣神州?！?/p>
赤縣，《詩(shī)北山傳》：“中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州?！薄豆攘汉阄迥陚鳌?/p>
又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣?！?/p>
三、神州，《中華大字典》：“神州，中國(guó)之別稱(chēng)。”始于戰(zhàn)國(guó)后。
四、海內(nèi)，《辭源》“四?！睏l注：古人以為中國(guó)四周皆是海，所以把中國(guó)叫作海內(nèi)，
外國(guó)叫海外。
五、華夏，《史記·夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏。”《左定十年傳》：“夷不亂華?！?/p>
夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱(chēng)華夏為中國(guó)。
六、中夏，《后漢書(shū)》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱?！?/p>
七、函夏，《漢書(shū)》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功?！睍x朝張景陽(yáng)《七命》：
“王猷四塞，函夏謐寧?！?/p>
八、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)《漢書(shū)·郊祀志》載：
“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。
九、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠?！?/p>
十、九域，《漢書(shū)》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’?！睋?jù)宋朝《九域圖》、
《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。
十一、八州，《漢書(shū)·許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德。
8. 形容中國(guó)的別稱(chēng)有哪些?
1、國(guó)家的代稱(chēng)：江山、社稷、廟堂、邦、天下、朝廷、天朝、疆土、華夏、九州、中華、神州、九州、四海、宗廟等。
2、國(guó)家是由領(lǐng)土、人民、政府三個(gè)要素組成的，國(guó)家也是政治地理學(xué)名詞。從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。
3、國(guó)家概念是區(qū)域劃分，有行政合法性，也就是合法權(quán)力。一個(gè)國(guó)家合法性是指一個(gè)政權(quán)的理性標(biāo)準(zhǔn)。理性標(biāo)準(zhǔn)是指司法審核標(biāo)準(zhǔn)，法制建立標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家可以容納多民族。
9. 中國(guó)的別稱(chēng)還有什么什么什么等
1.赤縣·神州：赤縣、神州之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有個(gè)叫鄒衍的人，他說(shuō)：“中國(guó)名為赤縣神州。”后來(lái)人們就稱(chēng)中國(guó)“赤縣神州”。但更多的是分開(kāi)來(lái)用，或稱(chēng)赤縣，或稱(chēng)神州。
2.華：古同“花”，引用為美麗而有光彩。對(duì)華的解釋?zhuān)环N說(shuō)法是古代中原地區(qū)的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區(qū)，所以自稱(chēng)作華?！蹲髠魇琛罚骸爸袊?guó)……有服章之美，謂之華?！绷硪环N說(shuō)法是：“華”含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象征，所以就自稱(chēng)作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱(chēng)華。）還有一種說(shuō)法，華是我國(guó)古稱(chēng)華夏省簡(jiǎn)而來(lái)。“華”作為中國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)，歷史悠久。
3.諸華：由于周朝人自稱(chēng)為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國(guó)，就稱(chēng)作諸華。晉代杜預(yù)為《春秋左傳》作的注釋上說(shuō)：“諸華，中國(guó)也?！?/p>
4.中華：秦以前，華夏族稱(chēng)自己的祖國(guó)為中國(guó)，秦以后，逐漸發(fā)展為一個(gè)多民族的國(guó)家，因而又有“中華民族”的說(shuō)法?！爸小奔粗袊?guó)，“華”是華夏族的簡(jiǎn)稱(chēng)。唐代韓亻屋詩(shī)：“中華地向邊城盡，外國(guó)云從島上來(lái)”，已把“中華”和“外國(guó)”對(duì)用。中華民族是我國(guó)各民族的總稱(chēng)。
5.夏：在古代有“大”的含義。中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏。”后來(lái)人們就常用“夏”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。
6.華夏：商朝時(shí)，由于實(shí)行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進(jìn)步，所以居住在中原地區(qū)的華夏族和南方、北方的一些少數(shù)民族，都向商稱(chēng)臣。華夏族是當(dāng)時(shí)的主要民族，后來(lái)人們就把華夏作為中國(guó)的代稱(chēng)。
7.諸夏：此稱(chēng)類(lèi)似“諸華”，開(kāi)始是指華夏民族各諸侯國(guó)，以后用來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。
8.中夏·方夏·函夏：都是有關(guān)中國(guó)的代稱(chēng)。中夏，《后漢書(shū)》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。” 此后，中夏即指中國(guó)。函夏，《漢書(shū)》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功?！睍x朝張景陽(yáng)《七命》：王猷四塞，函夏謐寧?！狈较模渡袝?shū)》：“誕膺天命，以撫方夏?！弊ⅲ骸耙該峤椝姆街邢??！敝邢募粗钢袊?guó)。
9.禹城·禹跡·禹甸：相傳古代洪水滔天，大禹治水造福于世。據(jù)說(shuō)，禹治水后，依山川形勢(shì)劃定九州，所以后世相沿稱(chēng)中國(guó)為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國(guó)）、禹甸（“甸”在這里是治理的意思）。
10.九州：源于大禹治水劃定九州的傳說(shuō)。九州，相傳夏禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、荊、揚(yáng)、梁、雍、徐、豫。 《淮南子·地形》又載：中國(guó)古代設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。嗣后，九州便泛指中國(guó)。以九州之意派生演化而來(lái)的還有九域、九囿、九土、九區(qū)、九野。宋代繪制《九域圖》即中國(guó)地圖。唐詩(shī)有“月兒彎彎照九州”之句。
11.九牧：《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也?！庇謸?jù)《漢書(shū)·鄭祀志》載：“禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州?！?/p>
12.九區(qū)：晉朝衛(wèi)士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠?！?/p>
13.九域：《漢書(shū)》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。
14.八州：《漢書(shū)·許皇后傳》：“殊俗慕義，八州懷德。”
15.九囿：即九州：《通鑒外記》：“人皇氏作山川土地之勢(shì)財(cái)度為九州，謂之九囿?！?/p>
16.九土：即指九州?！秶?guó)語(yǔ)》：“共工氏之伯九有也，其子曰：‘后土能平九土?！?/p>
17.九野：謂九州也?！逗鬂h書(shū)》“疆理九野”即指中國(guó)。
18.海內(nèi)：《辭源》“四?！睏l注：古人以為中國(guó)周?chē)允呛＃园阎袊?guó)叫做海內(nèi)，把外國(guó)叫做海外?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》：“今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘辭國(guó)，制海內(nèi)?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)?！贝鞴?/p>
19，此外還有漢家
10. 中國(guó)古代成語(yǔ)是誰(shuí)的別稱(chēng)
在古代詩(shī)詞中，夢(mèng)的別稱(chēng)是：南柯、黃粱、華胥。
夢(mèng)的典故：，這個(gè)既美好又漂渺的生理現(xiàn)象，《墨經(jīng)·上》中說(shuō)：“夢(mèng)，臥而以為然也”。認(rèn)為夢(mèng)是人在睡眠中認(rèn)為自己看見(jiàn)了什么，以為發(fā)生了某些事情，是睡眠過(guò)程中的一種現(xiàn)象?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“夢(mèng)，寐而有覺(jué)者也”。認(rèn)為夢(mèng)是睡眠中的一種感覺(jué)。古往今來(lái)，曾經(jīng)給予人們多少歡樂(lè)和希望，但又帶給人們多少迷惘和惆悵。它撲朔迷離，神奇莫測(cè)，令人難以捉摸。然而它又是那么鮮明活潑，帶給人們喜悅和希望，人們對(duì)夢(mèng)產(chǎn)生了好奇、虔敬，也產(chǎn)生了許多遐想。力求揭開(kāi)那神秘的面紗。自古至今，多少文人墨客對(duì)它謳歌和贊頌，關(guān)于夢(mèng)的故事不勝枚舉，如“黃粱美夢(mèng)”這膾炙人口的故事，至今仍家喻戶曉，婦孺皆知。
附：
1、華胥
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見(jiàn)。
《踏莎行·自沔東來(lái)丁未元日至金陵江上感夢(mèng)而作》宋代：姜夔
燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見(jiàn)。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知？春初早被相思染。
別后書(shū)辭，別時(shí)針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無(wú)人管。
釋義：
她體態(tài)輕盈、語(yǔ)聲嬌軟的形象，我分明又從好夢(mèng)中見(jiàn)到了。我仿佛聽(tīng)到她在對(duì)我說(shuō)：長(zhǎng)夜多寂寞呀，你這薄情郎怎么會(huì)知道呢？春天才剛開(kāi)頭，卻早已被我的相思情懷染遍了。自從分別以后，她捎來(lái)書(shū)信中所說(shuō)的種種，還有臨別時(shí)為我刺繡、縫紉的針線活，都令我思念不已。
她來(lái)到我的夢(mèng)中，就像是傳奇故事中的倩娘，魂魄離了軀體，暗地里跟隨著情郎遠(yuǎn)行。我西望淮南，在一片潔白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中獨(dú)自歸去。也沒(méi)有個(gè)人照管。
2、南柯
項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀，夢(mèng)說(shuō)南柯。
出自元代馬致遠(yuǎn)的《蟾宮曲·嘆世二首》
咸陽(yáng)百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀，夢(mèng)說(shuō)南柯。韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風(fēng)魔？成也蕭何，敗也蕭何；醉了由他！
東籬半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有個(gè)池塘，醒時(shí)漁笛，醉后漁歌。嚴(yán)子陵他應(yīng)笑我，孟光臺(tái)我待學(xué)他。笑我如何？倒大江湖，也避風(fēng)波。
釋義：
咸陽(yáng)，萬(wàn)夫難攻的險(xiǎn)固山河，因?yàn)楣γ麅蓚€(gè)字，曾發(fā)動(dòng)過(guò)多少次戰(zhàn)亂干戈。項(xiàng)羽兵敗東吳，劉邦在西蜀興立漢朝，都像南柯一夢(mèng)。韓信有功卻得到被殺的結(jié)果，當(dāng)初蒯通的預(yù)言哪里是瘋話？成功也是因?yàn)槭捄?，失敗也是因?yàn)槭捄危缓茸砹艘磺卸加伤グ桑?/p>
我半生來(lái)虛度了光陰，在那通幽的竹徑中，隱映著一座小巧的游亭，走到竹徑的盡頭，就是小巧的庭院。在那兒有個(gè)池塘，我醒的時(shí)候輕聲吹起漁笛，醉酒之后又放聲唱起漁歌。嚴(yán)子陵一定會(huì)嘲笑我，孟光臺(tái)我要學(xué)他。笑我什么呢？偌大的江河湖海，也自有躲避風(fēng)波的辦法。
3、黃粱
男兒不到封侯日，總是黃粱未熟時(shí)。
《題黃粱仙跡》清代：鄒鉞
策馬邯鄲謁古祠，浮生入夢(mèng)復(fù)誰(shuí)知。男兒不到封侯日，總是黃粱未熟時(shí)。
釋義：
騎馬去邯鄲拜訪古祠，人生漂泊于天地紅塵，恍如一夢(mèng)有誰(shuí)能看清楚，男子漢沒(méi)到功成名就的時(shí)候，也不過(guò)是美夢(mèng)還沒(méi)有成真吧