也就380吧長江上游和赤水河流域的貴州仁懷、四川宜賓、瀘州三角地帶、以及山西汾陽有著全球規(guī)模最大、質(zhì)量最優(yōu)的蒸餾酒產(chǎn)區(qū)，其白酒產(chǎn)業(yè)集群扛起中國白酒產(chǎn)業(yè)的半壁河山。從中國白酒生產(chǎn)四大板塊來看，川黔板塊中的宜賓、瀘州、遵義，面積5.6萬平方公里，有一批世界知名白酒品牌和世界級(jí)釀酒大師，白酒產(chǎn)量占全國的五分之一，具備打造“中國白酒金三角”和白酒核心區(qū)的條件

檀城西區(qū)小區(qū)門口對(duì)面有專賣店

好。1、功效。80年代山西中藥廠龍鳳酒是山西中藥廠研制的低酒精度滋補(bǔ)佳釀，具有助陽氣、提精神，加強(qiáng)血液循環(huán)，潤膚養(yǎng)顏的功效。2、珍貴。80年代山西中藥廠龍鳳酒罕見一褐一碧瓷瓶，陽刻龍鳳形狀，紙盒凸顯時(shí)代精神，非常珍貴。

白酒好喝的不外乎就是四種香型的： 醬香型：茅臺(tái) 濃香型：五糧液 清香型：山西酚酒 鳳香型：西鳳酒

習(xí)酒 ·金質(zhì)習(xí)酒在貴州地區(qū)是喜宴必備的佳釀，也是逢年過節(jié)的餐桌酒品。厚重低奢的金質(zhì)習(xí)酒飽含了鮮活的高粱原汁，酒喝起來醬香回味性好，口感醇綿凈爽，有醇甜的回甜，喝后不辣口、不上頭。而且外包裝龍鳳相對(duì)，寓意吉祥，精致典雅整體沉穩(wěn)大氣，高檔包裝，中低檔售價(jià)，是送禮的“利器”!金沙灘(封壇10)金沙回沙酒是貴州畢節(jié)老牌名酒，小麥制曲，采用兩次投料、九次蒸煮、八輪發(fā)酵、七次摘酒的茅臺(tái)酒生產(chǎn)工藝釀造。口感豐富醇厚綿長，酒味綿柔，入喉雖有微微刺激，但是胃部沒有灼燒感，十分柔和。而且它的外包裝顯得十分大氣，采用紅色瓶身喜慶又吉祥，無論是送禮還是做婚宴用酒都是不錯(cuò)的選擇。珍酒·珍品珍酒·珍品算是一款入門級(jí)的醬香型白酒，聞香是典型的貴醬風(fēng)味，曲香要蓋過醬香，細(xì)聞還能感受到糧香中混雜著點(diǎn)兒芝麻香，喝起來，入口較柔有略微的甜香，隨后能感受到酒液的酸澀味兒，余味略顯倉促。雖說它是三百這個(gè)檔次中的，但是酒瓶造型精致，燙金工藝設(shè)計(jì)，用于禮品相贈(zèng)，性價(jià)比可以說是十分能打!望山河 醬酒望山河飄香可稱為“醬酒入門甄選”，品質(zhì)也是十分出眾，秉承千年古法釀造精髓，精益釀造技藝，醬香馥郁，提升中層醇甜基酒的使用比例，酒體醬香協(xié)調(diào)，醬味舒適。與一些比較刺激的白酒不同的是，這款酒的口感更加醇甜柔和，連“白酒新手”都可以接受!

二鍋頭

茅臺(tái) 五糧液 汾酒 這些都非常好.. 是中國的名酒..

口感情況因人而異?？傮w上說，優(yōu)質(zhì)固液法白酒還可以的。

純糧食釀造.發(fā)哮30天？再經(jīng)過高溫蒸餾？釀造而成的酒就是好酒

汾酒。山西杏花村汾酒集團(tuán)有限責(zé)任公司成立于2002年3月，是在原山西杏花村汾酒（集團(tuán)）公司基礎(chǔ)上改制成立的國有獨(dú)資公司。公司以生產(chǎn)經(jīng)營中國名酒--汾酒、竹葉青酒為主營業(yè)務(wù)，同時(shí)擁有我國馳名品牌“杏花村”，是久負(fù)盛名的大型綜合性國營企業(yè)，也是國家520戶重點(diǎn)企業(yè)和山西省12戶授權(quán)經(jīng)營企業(yè)之一。汾酒有著6000年釀造史、300年品牌史，是名副其實(shí)的中華老字號(hào)。2012年11月，汾酒集團(tuán)銷售收入已經(jīng)突破百億元，達(dá)到100.18億元，提前三年實(shí)現(xiàn)了“十二五”確定的百億目標(biāo)。2019年10月25日，山西杏花村汾酒集團(tuán)入選新華社民族品牌工程·中華老字號(hào)振興行動(dòng)簽約儀式在北京舉行。擴(kuò)展資料：企業(yè)文化在名牌戰(zhàn)略指導(dǎo)下，津酒迅速建立起以津酒為主品牌、以津味老酒為副品牌的多條產(chǎn)品線組合，實(shí)現(xiàn)了從低檔到高檔全價(jià)位、多產(chǎn)品密集覆蓋的產(chǎn)品線，先后開發(fā)出不同檔次的津酒。以中高檔產(chǎn)品線的延展及開發(fā)，研制出“珍品帝王”、“金扁鳳”、“至尊扁鳳”、醬香型貴族貢酒。同時(shí)，提升中低價(jià)位產(chǎn)品的系列化。

陰婚 也叫冥婚，是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。那時(shí)，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)陰婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。 歷史發(fā)展 陰婚在漢朝以前就有了。由于陰婚耗費(fèi)社會(huì)上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止?！吨芏Y》云：“禁遷葬與嫁殤者?！钡孙L(fēng)氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。 宋代，陰婚最為盛行。據(jù)康譽(yù)之《昨夢(mèng)錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。 《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之?！薄睹魇贰ち信畟鳌芬噍d：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。 清代，這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗，隨著貞節(jié)觀的加強(qiáng)，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。 清末民初的北京仍有陰婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個(gè)別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時(shí)，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號(hào)、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂隊(duì)前導(dǎo)，后邊四個(gè)人抬著一個(gè)出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。 婚俗儀式 陰婚儀式，始終沒有形成定例。陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯(cuò)。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。一般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。 放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財(cái)寶；一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對(duì)，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當(dāng)天晚上，在女方家門口或墳上焚化。 通訊時(shí)，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒?！?、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。 女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂前導(dǎo)，送至附近廣場焚化。 陰婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請(qǐng)親友，門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對(duì)面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。 女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。 花轎到達(dá)女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時(shí)，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。 喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。 只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。 如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。 舉行了以上儀式之后，擇個(gè)“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時(shí)辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個(gè)蘋果。與此同時(shí)，高高揚(yáng)起花紅紙錢。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）。 男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進(jìn)行“夫妻”并骨合葬。 葬罷，即在墳?zāi)骨埃愒O(shè)酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。 此后，男、女兩方便當(dāng)做親家來往了。 鄉(xiāng)村“配陰婚”的習(xí)俗在河南、河北、山東、山西等地都存在。

也叫冥婚，是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。那時(shí)，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會(huì)作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個(gè)陰婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實(shí)，這是人的感情寄托所至。另外，舊時(shí)人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會(huì)影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時(shí)有些“風(fēng)水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個(gè)錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動(dòng)。

可以是死人跟死人，也可以是死人跟活人，結(jié)冥婚之后，死人跟死人就埋在一起，死人跟活人的話，那活人這輩子就不能再婚嫁了。

這是迷信

不是了,是死人跟死人了.