如果沒結(jié)婚，男方和父母其實(shí)都可以不來。因?yàn)槟蟹绞峭馊恕淼竭@邊家族，也基本不認(rèn)識幾個(gè)人。就算是喝喪酒，在沒結(jié)婚之前也太勉強(qiáng)了。一切都看你自己的決定

生病主要是因?yàn)橥庠谠颍簞趧?dòng)過度、身體虛受風(fēng)寒、睡眠不足等引發(fā)的。不可能是因?yàn)樽隽耸裁词戮蜁。隽耸裁词伦疃嗍鞘軅蛩劳?。所以：送完葬是不會生病的。送葬人，事后生病也許是疲勞過度等其它原因造成的。木頭熬水不會有多大功效，有時(shí)還會引發(fā)感染。除非這個(gè)木頭本身就含有藥物作用，可以起到輔助治療的作用。綜合以上推斷:你說的也許就是個(gè)“土方子”，沒有什么科學(xué)依據(jù)。心里作用倒是起到了——安慰自己。 最后我送你一句話：相信科學(xué)，不要迷戀傳說，多學(xué)習(xí)，了解更多實(shí)用知識。

國豐老板

從火化場回來的這頓飯叫做“解晦酒”凡是去送葬的人都要參加的！而且要管飽管吃好！中午最好別喝啤酒，喝白酒，當(dāng)然開車的就別喝了！大家都酒足飯飽，這才算做到滿意！

民間卻實(shí)存在這種看法,就連喝喪酒和喝喜酒的客人,也不能同時(shí)去兩家,即喝過喪酒后不能再去喝喜酒,喝過喜酒后也不能再去喝喪酒,只能去其中的一家.

南方的習(xí)俗，喜事碰白,是掛喪（不吉利） 喪事碰紅，是沖喜（家里需要辦喜事來沖）。

參考答案：1．既表現(xiàn)甘森的明顯、清晰，又突出沙海中甘森的令人難以置信。2．途中自然景物的單調(diào)荒涼，甘森生活景象的生機(jī)勃勃。襯托。突出作者的情感變化，揭示文章的主旨。3．遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)，社會依托條件差，海拔高，風(fēng)沙大，自然條件艱苦。由初建油田時(shí)環(huán)境條件惡劣的荒漠，變成了環(huán)境優(yōu)美的沙海綠島---石油人的新家園。4．（1）為表現(xiàn)并贊揚(yáng)甘森石油人的精神風(fēng)貌。（2）寫出甘森石油人及其家屬懂得愛與親情，有家庭幸福感和責(zé)任感。（3）寫出甘森石油人及其家屬艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。5．（1）點(diǎn)題。（2）西紅柿是甘森石油人在荒漠中種植出來的果蔬，特殊而珍貴，顯示了他們的辛勤勞動(dòng)和甜美生活。西紅柿又是作者情感的寄托物，它寄寓著作者對甘森石油人的美好情感，文章借西紅柿贊揚(yáng)甘森石油人的偉大精神和崇高品德。

明州妙音寺僧人有個(gè)叫法淵的,為人假裝瘋狂,每天在酒店中飲酒,唱歌發(fā)笑自如,向別人乞討錢財(cái),得到一文錢就高興滿足了,討到錢多了,就在路上給那些殘疾與窮苦人.能說中他人的禍福,沒有不靈驗(yàn),他人懷疑他精通奇門異術(shù),所以叫他外號“淵三命”，說話不按常規(guī)，等到別人問他，他就轉(zhuǎn)頭不回頭看，只說“去，去?！庇龅絼e人家有喪事，他一定到主人家哭喪，下葬時(shí)他也一定送葬，不論人家貧窮還是富有都前往送葬，沒有人能知道他的意思。別人認(rèn)為他瘋狂，又叫他“顛僧”。大覺禪師當(dāng)初住育王，開堂，顛僧倔然出來問話。人沒有不暗自發(fā)笑。大覺問，“顛僧是顛了成僧，還是成僧后顛了？”回答說：大覺是大了以后覺道，還是覺道以后了大？大覺沉默不語，眾弟子也都驚愕。一天，顛僧忽然在市上與世相別，攜帶一壺酒，到郡守府前，坐在地上飲酒，觀看的人有一千多人。顛僧喝完了酒，從心中唱出一首偈語，想坐化而去，眾人都扯著噪子大聲呼喊：不可在這里羽化。于是回到妙音寺，雙腿盤坐坐化，唱道：咄，咄，平生顛蹶。欲問臨走時(shí)什么話，爐中大雪。他的畫像到今天還保存著。

恭喜你啊,有幸成為我們沭陽人的女婿首先得確定訂婚的時(shí)間(幾月幾號)得買上訂婚戒指,這是必需的.還有項(xiàng)鏈啊手鐲等等.我們那有幾金幾銀的說法.就是金項(xiàng)鏈金耳環(huán)等含金字頭的越多越好(這要看你們的共同意見)這些要在訂婚日之前買好,訂婚日或者訂婚日之前交給女朋友都可以訂婚當(dāng)日,免不了的就是見著女朋友的大姑媽二姨娘的.親戚很多啦有人給你介紹的話,你就的跟著女朋友叫,女朋友喊舅舅你也得喊舅舅.總之女朋友稱呼什么你就得稱呼什么.朋友嘛自己看著辦最關(guān)鍵的是岳父岳母哦,以前喊叔叔阿姨,今個(gè)得改口喊爸爸媽媽啦如果是頭一次喊的話可能有點(diǎn)尷尬哦切記別叫錯(cuò)人,不確定的就笑笑啦,很平常的打個(gè)招呼就可以啦吃飯的時(shí)候會有人安排的,聽命令就行了酒就少喝一點(diǎn)點(diǎn)啦,開始的時(shí)候可能是6杯8杯的,然后就是認(rèn)識階段了應(yīng)該會有人給你介紹的.你可要先給輩分最高的長輩敬酒.一輩一輩往下礙挨著具體的你就自己發(fā)揮吧還有就是你要早點(diǎn)到哦,不管你抽不抽煙都要帶著煙,(見著都要先發(fā)根煙)喜糖嘛必不可少有點(diǎn)倉促,意猶未盡.時(shí)間不早了先這樣吧

沭陽喪葬風(fēng)俗|沭陽風(fēng)俗|喪事風(fēng)俗人的生老病死是無法回避的自然規(guī)律，特別是對于辭世的人來說，意味著豐富多彩的人生的結(jié)束。各地對喪事風(fēng)俗不一。下面，看看江蘇沭陽的喪葬風(fēng)俗：一、“沭陽喪葬風(fēng)俗|沭陽風(fēng)俗|喪事風(fēng)俗”——對于“死”的表述沭陽人表達(dá)人已經(jīng)死去，會說“去逝”、“老人”、“沒了”等，也就是比較忌諱“死”這個(gè)字，避免提到不吉利的詞。但當(dāng)今年輕人不相信那些迷信，也有很多人直接說“死”的。二、“沭陽喪葬風(fēng)俗|沭陽風(fēng)俗|喪事風(fēng)俗”——戴孝風(fēng)俗一般都用白布撕下一小塊做成帽子形狀戴在頭上，表示對逝者的緬懷與愛戴。但子女一般是用一長條披在頭上，白布很長，一直拖在地上。另外，輩份不同，形狀和顏色也有差異。就沭陽縣內(nèi)的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)也會有點(diǎn)區(qū)別。三、“沭陽喪葬風(fēng)俗|沭陽風(fēng)俗|喪事風(fēng)俗”——吹嗩吶吹嗩吶這一風(fēng)俗在很多地區(qū)都有，從小時(shí)候記事起到現(xiàn)在，沭陽喪葬中都有吹嗩吶這一風(fēng)俗。但從上個(gè)世紀(jì)90年代以來，沭陽的喪葬風(fēng)俗與以前有很大不同。最大的不同在于：臨送葬的前一天晚上，“嗩吶藝術(shù)團(tuán)”（這是當(dāng)今的命名，過去叫“吹鼓手”）都要舉行一場隆重的演出盛會，節(jié)目真是豐富多彩，有唱歌、跳舞、說唱等。提到這個(gè)“說唱”就類似于東北的二人轉(zhuǎn)吧，內(nèi)容比較俗，難登大雅之堂。但這恰好迎合了當(dāng)?shù)匾徊糠秩说目谖?，場面還是熱鬧的。這里只是整理了一部分喪葬風(fēng)俗，實(shí)際上對于沭陽地區(qū)的民間喪葬風(fēng)俗內(nèi)容太多，期待有識之士作更完整的整理。

我們這邊要哭喪，而且還要在過世的當(dāng)天去別人家跪求幫忙，被跪求的人一般都是德高望重的人，還要送葬的時(shí)候也要求在村子走一圈，抬著棺材，全村送葬還要沿途響鞭炮，長子，長孫要跪謝響鞭炮送葬的人。（這邊響鞭炮有指引逝者的意思）

蒙古族自古以來就有各種迎賓禮節(jié)。預(yù)約的會客,不論是社會團(tuán)體還是私人會面，主人總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的迎候著客人。有人會在路邊等候，有的騎馬飛馳而來，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來，在隆重的場合還會分幾個(gè)梯隊(duì)迎接客人。 如果您到大草原旅游，您一定會到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因?yàn)檫@是蒙古族從古到今的傳統(tǒng)。當(dāng)來到這里，您一定會情不自禁地贊美主人的住處，“這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您會用臨時(shí)學(xué)會的蒙語“賽努!賽努(好??！好！)表示自己的情懷，一句蒙古語說出來，這里的主人會由衷地高興。 當(dāng)草原上的主人把您迎進(jìn)蒙古包后，賓主相序而坐在蒙古包的左側(cè)。一般來了十分尊貴的賓客，主人會主動(dòng)讓您坐在正北(男坐進(jìn)包后的西側(cè)，女坐進(jìn)包后的東側(cè))位置上。這時(shí)候，主婦會把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然后端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嘗。接著在問候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達(dá)，托著銀碗、齊眉舉盤，把美酒敬獻(xiàn)在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會非常高興，頓時(shí)主客情融，氣氛很快會熱烈起來；如果您不善飲酒，接過銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達(dá)了對主人的尊重與親密。 待客 這里的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食、糕點(diǎn)、炒米等茶食為客人壓饑解渴，有的還做點(diǎn)面條，讓客人們少吃一點(diǎn)墊個(gè)頻祝?然后敬酒。由主人先用小酒??酒盅)向客人們每人敬一杯，這就是敬酒的開始。接著用大杯(比銀碗小一點(diǎn)專用敬酒的銀制器皿)從客人中的年長者開始，依次一一進(jìn)行；敬酒達(dá)一定杯數(shù)就要奏樂唱歌為客人們喝酒助興；酒后用飯，招待客人的最高禮節(jié)為整羊宴，其次為羊背子宴。 神奇的蒙古包 如果說草原是綠色的大海，蒙古包則是大海中的點(diǎn)點(diǎn)白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實(shí)用，而且結(jié)構(gòu)簡單，便于拆運(yùn)。 蒙古包具有結(jié)構(gòu)簡單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點(diǎn)，非常適于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聰明才智。在大海般的綠色草原上，星羅棋布的蒙古包白帆點(diǎn)點(diǎn)，會使人感悟人與大自然的和諧!蒙古包其形呈天幕式，圓形尖頂，外用一層或二層羊毛氈圍裹，里面用“哈那”和“烏尼桿”支撐?！肮恰笔菙?shù)十根同樣粗細(xì)、拋光后的木棍，用牛皮繩連接，構(gòu)成可以伸縮的網(wǎng)狀支架。“烏尼桿”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。蒙古包頂端還有“陶腦”——天窗，既可通氣又可采光。整個(gè)蒙古包用數(shù)根毛繩牢 牢固定，抵御風(fēng)的侵害。

您好 沒被誰殺死 他自身有一種病 不是他自己的時(shí)間到了的話就是我愛羅和小李被他殺了 君麻呂打的時(shí)候大蛇丸和藥師兜身邊有一炷香 香燒完君麻呂剛好死 輝夜君麻呂 百科名片 君麻呂日本漫畫《火影忍者》中的人物。童年悲慘，擁有強(qiáng)大的血繼限界，而被大蛇丸看中。一心為大蛇丸效命，最后因不治之癥，在與我愛羅的戰(zhàn)斗中喪命。 如果滿意 希望采納

我愛羅VS君麻呂 鳴人準(zhǔn)備去追佐助的時(shí)候被君麻呂攔住了，然后那個(gè)就是喝了一點(diǎn)酒就會耍醉拳的那個(gè)人就來幫鳴人對付君麻呂，鳴人就去追佐助了，結(jié)果他打不過君麻呂，接著到下集我愛羅就來了，還使了很多絕招才把君麻呂給殺死我愛羅砂分身；砂瞬身；砂縛柩；砂時(shí)雨；砂手里劍；砂之鎧甲；砂之守護(hù)；守鶴半覺醒；守鶴之盾；守鶴之矛；流沙瀑流；砂瀑送葬；砂瀑大葬；砂瀑槍葬；砂流葬；砂縛牢；假寐之術(shù)；第三只眼。君麻呂得意招數(shù)：尸骨脈，十指穿彈，柳之舞，椿之舞，唐松之舞，鐵線花之舞，早闕之舞 君麻呂的五種舞:柳之舞—以輕柔不帶絲毫多余動(dòng)作的體術(shù)配合骨頭使出的防御,有點(diǎn)類似寧次的防御,連鳴人的千人影分身一擁而上的進(jìn)攻都被輕易破解(而且注意那時(shí)候鳴人的樣子,已經(jīng)接近九尾暴走狀態(tài)了,如果佐助不出現(xiàn)估計(jì)就要上演和白的一幕了). 山茶之舞—以自己強(qiáng)硬骨頭作為武器加上精確柔軟的體術(shù)作出的多段連續(xù)攻擊,算是火影少數(shù)的武器體技招式(廢話,這又不是火影武士),把鳴人的千人影分身一下就給消滅完.不過被小李那摸不透動(dòng)作的醉拳給破解. 唐松/落葉松之舞—利用血繼界限讓身體長出數(shù)十根骨頭,近距離肉博時(shí)在具有承受沖擊力的高防御的同時(shí)還能夠打擊對手,其防御之高連小李開了八門的第一門"開門"后也絲毫沒有損傷,連表蓮華都無法繼續(xù)打下去(表蓮華要攻擊完自然要一開始的影舞葉攻擊成功才能繼續(xù)后面的多段攻擊). 鐵線花之舞—抽出脊梁骨綁住敵人,使敵人無法行動(dòng),然后以最強(qiáng)硬化的骨頭作為矛進(jìn)攻,讓我愛羅不得不以最強(qiáng)的守鶴之盾防御,不過最后輸給了我愛羅的最強(qiáng)防御守鶴之盾(這個(gè)守鶴之盾不知道能不能自由移動(dòng),如果不能的話雖然防御高但是實(shí)用性就差了). 早蕨之舞-君麻呂被埋在地底200米深時(shí)候使用的最后之舞(不知道這招的條件要不要鉆地),讓地上突然長出無數(shù)骨頭攻擊對手,自己本人還能依附在伸出的骨頭并且以最強(qiáng)之矛攻擊對手. 君麻呂其實(shí)很強(qiáng),也是個(gè)很悲劇的人物，本來身體就不怎么樣 而且最后幾乎把我愛羅和濃眉逼入絕境,千鈞一發(fā)的時(shí)候,他病發(fā)身亡了具體是愛羅把君麻呂壓如地下,君麻呂沖出來,結(jié)果發(fā)病,死了

病死的，用了最后的ckl放大技，可以說自己殺死自己

被我愛羅用沙暴送葬活埋……最后一刻他還射出了密密麻麻的骨頭刺……那個(gè)圖找不到了…… 睡覺去……

先和我愛羅苦戰(zhàn).但最終的死因是原來的疾病.不然WAL和李就掛了.

本來拉就有病，結(jié)果被我愛羅的沙漠送葬掩埋，最后要反擊的時(shí)候病翻了就死了