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這是哲學上的唯心主義主觀論的世界觀。也就是說主觀唯心主義哲學觀。這種世界觀認為：所有萬物的生成，動與靜，都與自己的“心”有關，甚至從“心”淵源。意思是，心主宰者萬物，沒有心就沒有世間萬物，自己的心為主。呵呵，就是說是比較自私的世界觀了。。。希望對你有幫助。

王守仁的心外無物是說，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物；離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰；從另一方面說，心無體，以天地萬物感應之是非為體。客觀的事物沒有被心知覺，就處于虛寂的狀態(tài)。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸于寂；既被人看見，則此花顏色一時明白起來。　　王守仁的心外無理是說，心的本體，就是天理，事雖萬殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心與理為二。心中之理，就是至善，心外無理也就是心外無善。

王守仁的心外無物是說,心與物同體,物不能離開心而存在,心也不能離開物存在.離卻靈明的心,便沒有天地鬼神萬物；離卻天地鬼神萬物,也沒有靈明的心.從一方面說,靈明的心是天地萬物的主宰；從另一方面說,心無體,以天地萬物感應之是非為體.客觀的事物沒有被心知覺,就處于虛寂的狀態(tài).如深山中的花,未被人看見,則與心同歸于寂；既被人看見,則此花顏色一時明白起來. 　　王守仁的心外無理是說,心的本體,就是天理,事雖萬殊,理具于心,心即理也.不必在事事物物上求理,心外求理,就是心與理為二.心中之理,就是至善,心外無理也就是心外無善.

1、王守仁的心外無物是說：心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物。離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰；從另一方面說，心無體，以天地萬物感應之是非為體?？陀^的事物沒有被心知覺，就處于虛寂的狀態(tài)。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸于寂；既被人看見，則此花顏色一時明白起來。 2、王守仁的心外無理是說：心的本體，就是天理，事雖萬殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心與理為二。心中之理，就是至善，心外無理也就是心外無善。