自然科學(xué)部分總結(jié)了我國(guó)古代.特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)的成就

筑夢(mèng)溪園，舉生平見(jiàn)聞，總結(jié)前人研究成果,根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《夢(mèng)溪筆談》這部綜合性科學(xué)論著。

花溪地方早有建置。明洪武五年（1372）正月，設(shè)置貴竹長(zhǎng)官司，屬貴州宣慰司，三月置金筑長(zhǎng)官司。萬(wàn)歷十四年（1586）二月，以貴竹、平伐長(zhǎng)官司地置新貴縣，屬貴陽(yáng)府。清康熙二十六年（1687），置貴筑縣。1950年，設(shè)貴陽(yáng)專(zhuān)區(qū)，駐花溪鎮(zhèn)，1952年，專(zhuān)署駐地遷貴定，改稱(chēng)貴定專(zhuān)區(qū)，貴筑縣隸屬貴陽(yáng)市。1955年，貴筑縣隸屬貴定專(zhuān)區(qū)，1956年，貴筑縣隸屬安順專(zhuān)區(qū)，1957年11月，貴筑縣并入貴陽(yáng)市。1958年2月，以原貴筑縣城的一部分置花溪區(qū)。 2000年1月21日，國(guó)務(wù)院致函貴州省人民政府《關(guān)于同意貴州省設(shè)立貴陽(yáng)市小河區(qū)的批復(fù)》（國(guó)函〔2000〕10號(hào)）。同意設(shè)立貴陽(yáng)市小河區(qū)，小河區(qū)轄貴陽(yáng)市小河鎮(zhèn)和貴陽(yáng)市花溪區(qū)金竹鎮(zhèn)，區(qū)人民政府駐黃河路。2012年11月15日，國(guó)務(wù)院正式下發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意貴州省調(diào)整貴陽(yáng)市部分行政區(qū)劃的批復(fù)》(國(guó)函〔2012〕190號(hào))，同意撤銷(xiāo)貴陽(yáng)市花溪區(qū)、小河區(qū)，設(shè)立新的貴陽(yáng)市花溪區(qū)，以原花溪區(qū)、小河區(qū)的行政區(qū)域?yàn)樾碌幕ㄏ獏^(qū)的行政區(qū)域?；ㄏ獏^(qū)人民政府駐貴筑街道明珠大道192號(hào)。

　　徽派建筑是中國(guó)古代社會(huì)后期比較成熟的建筑流派，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中，最具特色的又?jǐn)?shù)傳統(tǒng)民居，它集中地反映了徽派建筑的主要特征。 徽州村落由多種關(guān)系構(gòu)成，地理環(huán)境、風(fēng)水追求和觀念意識(shí)都對(duì)村落布局產(chǎn)生影響。其中風(fēng)水追求和觀念意識(shí)又作用于地理環(huán)境因素之上，形成徽州村落布局特色。 黟縣宏村汪氏始祖于南宋紹熙元年（1190年）選居雷崗山下，當(dāng)時(shí)這一帶幽谷茂林，邕溪沿山腳由西至東，村西另有羊棧河從北往南。汪氏先祖認(rèn)為兩條河不在村西匯合然后向南繞村而過(guò)，是一大缺陷。南宋德年間，暴雨引起邕溪改道，同羊棧河匯西繞南，符合汪氏祖的意思。明永樂(lè)年間，汪氏祠堂3次聘請(qǐng)風(fēng)水師何可達(dá)對(duì)村落進(jìn)行總體規(guī)劃。經(jīng)過(guò)10年的努力，將村中一天然泉眼擴(kuò)掘成半月形塘，以?xún)?chǔ)“內(nèi)陽(yáng)之水”而鎮(zhèn)“丙丁之火”，并從邕溪中引西來(lái)之水，轉(zhuǎn)向東邊流出，以趨大勢(shì)。明萬(wàn)歷年間，又在村南開(kāi)挖南湖，儲(chǔ)“中陽(yáng)之水”以辟邪；同時(shí)將邕溪之水引入村，經(jīng)九曲十彎，貫穿村中月塘，穿過(guò)家家門(mén)口，再往南注入南湖。月塘南湖水系是構(gòu)成宏村形態(tài)的主要特征，水是財(cái)富的象征，水渠引水到各家，預(yù)示著全村財(cái)源茂盛。 徽州宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門(mén)外，只開(kāi)少數(shù)小窗，采光主要靠天井。徽州宅居往往套建，一進(jìn)套一進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱(chēng)呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個(gè)獨(dú)立家庭住一進(jìn)，36個(gè)天井就有36進(jìn)，一個(gè)大家族就有36個(gè)獨(dú)立家庭。邊門(mén)一閉，各家各戶(hù)獨(dú)立過(guò)日子；邊門(mén)一開(kāi)，一個(gè)大門(mén)出入，一個(gè)祖宗牌下祭先人。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中國(guó)也是少見(jiàn)的。 徽州民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動(dòng)。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。 徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國(guó)古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過(guò)屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過(guò)大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯(cuò)落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱(chēng)“封火墻”。 天井是徽州民居中最基本的建筑格式，幾乎每一幢宅居都設(shè)有天井。從建筑功能上看，這種設(shè)計(jì)使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通，并有利于排水。居室中的廳堂面對(duì)天井開(kāi)放，廳堂和天井融為一體，坐在廳堂內(nèi)能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，名副其實(shí)地坐“井”觀天。有些家庭還在天井中設(shè)置假山，筑池養(yǎng)殖金魚(yú)，擺放盆景，使天井成了搬進(jìn)室內(nèi)的庭院，這可以說(shuō)在世界上都是獨(dú)一無(wú)二的。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，這里的“天”既是自然的，也是人文的?；罩轂樯綅徢鹆甑孛玻魉帘椴?，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍(lán)天，大自然與建筑完全融為一體。

徽派建筑中 古牌坊：牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，是用來(lái)標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內(nèi)容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要?jiǎng)恿?。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門(mén)少則三年五載，多則數(shù)十載，為了高堂雙親有人照應(yīng)，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了，錢(qián)財(cái)顯赫，明清時(shí)期，徽商達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了"無(wú)徽不成鎮(zhèn)"的盛況，其財(cái)力左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈達(dá)三百余年之久。朝庭對(duì)徽商當(dāng)然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進(jìn)入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)……，樹(shù)碑立傳，以求流芳百世。黃山市現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國(guó)石坊等等。 牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規(guī)定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺(tái)（祭祀天地的建筑）外垣，設(shè)置靈星門(mén)。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子。后來(lái)人們認(rèn)為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無(wú)關(guān)。又見(jiàn)改靈星為欞星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊?jí)⒖讖R，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚(yáng)功德，旌表節(jié)烈等等，于是靈星門(mén)不僅一變成為欞星門(mén)，而且再變?yōu)榕品?。牌坊就其建造意圖來(lái)說(shuō)，可分為三類(lèi)：一類(lèi)為標(biāo)志坊；二類(lèi)為功德坊；三類(lèi)是標(biāo)志科舉成就的。 古祠堂：祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂?；罩蒽籼帽椴汲青l(xiāng)，現(xiàn)存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代，多不勝舉。總祠，作為當(dāng)時(shí)重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進(jìn)，多則四、五進(jìn)，建筑依地形 浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個(gè)或多個(gè)三合院相套而 成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與 支祠在12個(gè)以上，現(xiàn)存的尚有5－6個(gè)。祠堂外觀，正面較豪華，門(mén)廳多為五鳳樓建 筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡(jiǎn)潔。其結(jié)構(gòu)與民居相同