語(yǔ)言是文化的載體，文化認(rèn)同要通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介。例如，如果不會(huì)法語(yǔ)，卻認(rèn)同法蘭西文化，那也只是葉公好龍而已。往大了說(shuō)，語(yǔ)言-民族文化，往小了說(shuō)，方言-地域文化。個(gè)人觀點(diǎn)：語(yǔ)言和文化認(rèn)同基本是劃等號(hào)的，一對(duì)一。沒(méi)有語(yǔ)言做前提的文化認(rèn)同，是盲目的。

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文化認(rèn)同(cultrual identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)。雖然與政治認(rèn)同有相似之處,但是不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同，尤其是對(duì)外來(lái)文化價(jià)值的認(rèn)同，足以瓦解一國(guó)的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本國(guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是該國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地

認(rèn)同（identity）是對(duì)我是誰(shuí)、我在哪里的反思性理解。文化認(rèn)同是認(rèn)同的核心內(nèi)容。認(rèn)同理論對(duì)世界區(qū)域化研究具有指導(dǎo)重要意義。世界區(qū)域化進(jìn)程并非始于近代。伴隨著人類走向文明的腳步，人類歷史的橫向發(fā)展就開(kāi)始超越國(guó)家界限，從而形成了不同的區(qū)域世界。雖然這種區(qū)域世界的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)都是以某個(gè)主導(dǎo)的國(guó)家為中心而展開(kāi)的，但它是人類走向整體的世界歷史的重要一步。

對(duì) 試題分析：要增強(qiáng)文化認(rèn)同感認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，需要了解這個(gè)民族的文化，只有文化上認(rèn)同，才會(huì)有情感上的共鳴，才能提高民族的凝聚力，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)安定；我們每個(gè)中國(guó)人的情感都與民族文化，祖國(guó)命運(yùn)緊緊相連；民族，國(guó)家的命運(yùn)直接影響著我們的情感；熱愛(ài)祖國(guó)，具有高度的民族自豪感，責(zé)任心，源于對(duì)民族文化的認(rèn)同。各民族人民對(duì)民族文化的認(rèn)同，能夠產(chǎn)生血濃于水的親情與親和力，使海內(nèi)外華人互相合作，共同奮斗，這是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)。

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