北*路是針對福山北拓區(qū)而言的。老福山城就是城里街、縣府街、福海路、南山路、河濱路圍起來的那一小片地方。 從縣府街往北，屬于北拓區(qū)的范圍，一直到同三高速。 期間的5條主要的東西向馬路，由南向北被習(xí)慣稱為北一路到北五路。 北一路：永安街 北二路：崇文街 北三路：匯福街 北四路：天府街 北五路：永達(dá)街

明顯地“八?！笔怯砂藗€“?！弊髦骶洌缓笤诿恳粋€主句之下列有相關(guān)的賞賜。主句與賞賜之間是用“因為”作連接詞，意思是說，這些“?！保ɑ蛘邞?yīng)說是基督徒新生命的特質(zhì)）之所以是“?！?，是因為神會賞賜他們。另一個觀察是第一福及第八福的賞賜是一樣的，即“天國是他們的”（3,10節(jié)）。這種首尾相同的賞賜，就好像一個大括號將“八福”其余的每個“?！倍及凇疤靽撬麄兊摹边@個應(yīng)許之內(nèi)。在分析這八種基督徒屬天的“?！迸c應(yīng)有品格的相互關(guān)系之前，也許應(yīng)簡單地解釋明白這八種品格的意義：第一是虛心。虛心的本來意思是指“靈里貧窮”的人，有解經(jīng)家譯作“在靈命上破產(chǎn)”的人。第二是哀慟。在新舊約圣經(jīng)中，哀慟往往是信徒為自己，他人或國家“因犯罪而起的憂傷”。第三是溫柔。溫柔是信徒因罪而承認(rèn)靈命破產(chǎn)，繼而“謙和地對待其他人”的態(tài)度。第四是饑渴慕義。饑渴是形容人對飲食極其渴望的態(tài)度。甚么是“義”呢？從廣義來說，“一切公平的事”都是義。另一方面，對于主耶穌及他的猶太門徒，義是不能離開“神的心意”，所以當(dāng)主耶穌照神心意接受約翰的洗禮時，主解釋作“理當(dāng)這樣盡諸般的義”。換言之，饑渴慕義就是指一種渴望神心意得以完全的態(tài)度。第五是憐恤。憐恤是體會四周的人也和我們一樣，是需要蒙恩典得救贖的罪人，以致我們能“以神的愛對待”他們。第六是清心。呂振中譯本作“心里清潔的”。第七是使人和睦。使人和睦不單是自己有平安，而是“和平的締造者”。當(dāng)然和平可指“一切關(guān)系的和好”，在圣經(jīng)中，和平的根源是“在乎基督的代贖，使人得與神相和”，更藉此使所有在基督里的人得以和睦。第八是為義受逼迫。在解釋第四福──饑渴慕義時，我們已看見“義”的意思是指“一切合乎神心意的事”。但這里，再進(jìn)一步看見，義就是主耶穌自己。第八福說為義受逼迫，立刻加上一句補充的話：“人若因‘我’辱罵你們…”，明顯地主耶穌將自己等同了神的義；這樣為義受逼迫就是指為了神的事情，特別是為了主耶穌自己而受苦的人是有福的人。

其實有很多應(yīng)許，這里是“八?！碧撔牡娜擞懈Ａ?，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見　神。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為　神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。

這福分就是上好的福分，有得救的福分，聽了福音謙卑領(lǐng)受的人，虛心的人是有福的，他們能夠接受并有圣靈引導(dǎo)他們。有得人的福分，溫柔的人能夠承受地土，就是有寬闊的心胸能夠是眾多人安息在你的懷里。有得聰明智慧的福分，饑渴慕義的人就是對靈里的知識有渴慕的心的人，他們能夠迅速使靈命成長起來，并按照屬靈的知識生活，成為有能力的主的精兵將帥。

耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。 他就開口教訓(xùn)他們，說： “虛心的人有福了，因為天國是他們的。 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。 清心的人有福了，因為他們必得見　神。 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為　神的兒子。 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 應(yīng)當(dāng)歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見　神。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為　神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。